نَصَصْتُ الرجلَ : إذا استقصيْتَ مسألتَه عن الشيءِ حتى يستخرج كلَّ ما عندَه ، وكذلك النَّصّ في السَّيْرِ إنّما هو أَقصَى ما تَقدر عليه الدابّة. قال : فَنَصّ الحِقاقِ إِنّما هو الإدرَاك.

وقال ابن المُبَارَك : نَصُ الحِقاق : بُلُوغُ العَقْل.

ورُوِيَ عن كعب أنّه قال : يقول الجبّارُ : احذَروني فإنِّي لا أُناصُ عَبْداً إلَّا عَذَّبْتُه»، أي : لا أستقصِي عليه إلا عَذَّبْتُه ؛ قاله ابن الأعرابي ، وقال : نَصَّص الرجلُ غَرِيمَه : إذا اسْتَقْصَى عليه.

وقال اللّيث : الماشطة تَنُصُ العَروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة ، وهيَ تَنْتَصُ عليها لِتُرَى من بين النساء.

وقال شمر : النّصْنَصَةُ والنّضْنَضَةُ : الحركة ، وكل شيءٍ قلقلته فقد نَصْنَصْتَه.

وقال الأصمعيّ : نَصْنَصَ لسانَه ونَضْنَضَهُ : إذا حَرَّكه.

وقال اللَّيث : النَّضْنَضَةُ : إثْبَاتُ الْبَعيرِ رُكْبَتَيْه في الأرض ، وتَحَرُّكه إذا هَمَّ بالنُّهُوضِ. قال : وانتَصَ الشيءُ وانتَصَب : إذا استوَى واستَقامَ ، وقال الرّاجز :

* فَبَاتَ مُنْتَصّاً ومَا تَكَرْدَسَا*

وقال أبو تراب : كان حَصِيصُ القوم وبَصيصُهم ونَصِيصُهم كذا وكذا ، أي : عَدَدُهم بالحاء والنون والباء.

باب الصاد والفاء

ص ف

صف ، فص.

[صف] : قال الليث : الصَّفُ معروف قال : والطّير الصّوَافُ : التي تَصُفّ أجنَحتها فلا تحرِّكُها.

والْبُدنَ الصَّوافُ : التي تُصَفَّفُ ثمَّ تُنْحَر.

وقال أبو إسحاق في قول الله جلّ وعزّ : (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (١)) [الصافات : ١] ، قال المفسرون : هم الملائكة ، أي : هم مصطفُّون في السماء يُسبِّحون لله.

وقال في قوله عزوجل : (فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوافَ) [الحج : ٣٦] ، قال : صَوافَ منصوبةٌ على الحال ، أي : قد صفَّت قوائمَها ؛ أي : فاذكُروا اسمَ الله عليها في حال نحِرِها.

قال : (وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ) [النور : ٤١] ، باسطات أجنِحَتها.

وقال الليث : صَفَفْتُ القومَ فاصطَفُّوا.

والمَصَفُ : المَوْقِفُ والجميع المَصَافّ.

والصَّفِيفُ : القَدِيدُ إذا شُرِّر في الشمس ، يقال : صَفَفْتُه أصُفُّه صَفّاً.

أبو عُبَيد عن الكسائي قال : الصَّفِيفُ : القَدِيدُ ، وقد صَفَفْتُه أصُفُّه صَفّاً.

وقال امرؤ القيس :

* صَفِيفَ شِواءٍ أَو قَدِيرٍ مُعَجَّلِ*