قال شَمِر : قال ابن شُميل : التَّصفيف نحوُ التّشريح ، وهو أن تَقرض البَضْعة حتى تَرِقّ فترَاهَا تَشِفّ شَفِيفاً. وقد صفَفْتُ اللحم أصُفُّه صفّاً.

وقال خالدُ بنُ جَنْبَة : الصَّفِيفُ : أن يُشرّح اللحمُ غيرَ تَشريحِ القَدِيد ، ولكن يُوَسَّع مثل الرُغْفان الرِّقاق ، فإذا دُقّ الصَّفِيف ليؤكل فهو زِيم ، وإذا تُرِك ولم يُدَقّ فهو صَفِيف.

وقال الليث : الصُّفّةُ : صُفّةُ السَّرْج.

أبو عُبَيْد عن الكسائي : صَفَفْتُ للدابة صُفّةً ، أي : عملتُها له.

وقال الليث : الصُّفّة من البُنْيان. قال : وعذابُ يوم الصُّفّة : كان قَومٌ قد عَصَوْا رسولهم فأَرسَل الله عليهم حَرَّاً وغَمَّاً غَشِيَهم من فَوقهم حتى هَلَكوا.

قلتُ : الذي ذكره الله في كتابه : (عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) [الشعراء : ١٨٩] ، لا عَذَابُ يوم الصُّفّة ، وعُذِّب قومُ شعيب به ، ولا أدري ما عذابُ يوم الصُّفّة.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً (١٠٦)) [طه : ١٠٦].

قال الفرّاء : الصَّفْصَفُ : الذي لا نَبات فيه ، وهو قولُ الكَلْبيّ.

وقال ابن الأعرابيّ : الصَفْصَفُ : القَرْعاء.

وقال مجاهد : (قاعاً صَفْصَفاً) : مستوياً.

شمر عن أبي عمرو : الصَّفْصَف : المستوِي من الأرض ، وجمعُه صفَاصِف.

وقيل : الصَفْصَفُ : المُستوِي الأملَس.

وقال الشاعر :

إذا رَكبْتَ داوِّيةً مُدْلَهِمّةً

وغَرَّدَ حَادِيها لها بالصَّفاصِفِ

أبو عُبَيد عن الأصمعي : الصَّفُوفُ : الناقةُ التي تَجمَع بين مِحْلَبَين في حَلْبة واحدة ؛ والشَّفُوعُ والقَرُونَ مِثْلُها.

قال : والصَّفوف أيضاً : التي تَصُفّ يَدَيْها عند الحَلب.

وقال اللّحياني : يقال : تضافّوا على الماء وتَصافُّوا عليه بمعنًى واحد : إذا اجتَمَعوا عليه.

اللّيْثُ : الصَّفْصَفة : دخِيل في العربية ، وهي الدُّوَيْبّة التي يسميها العَجَم السّيسك.

أبو عُبَيد : الصَّفْصافُ : الخِلافُ.

وقال الليث : هو شجَر الْخِلاف بلُغة أهلِ الشام.

فص : أبو العبّاس عن ابن الأعرابي : فَصُ الشَّيءِ : حقيقتُه كُنْهُه. قال : والكُنْه : جَوْهَرُ الشيء. والكُنْهُ : نهايةُ الشيء وحقيقتُه.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : إذا أصابَ الإنسانَ جُرحٌ فجَعل يَسيلُ. قيل : فَصَ يَفِصّ فَصيصاً ، وفَزّ يَفِزّ فَزِيزاً. قال : وقال