أبو زيد : الفُصوصُ : المَفاصلُ في العِظام كلها إلا الأصابع واحِدُها فَصّ.

وقال شَمِر : خُولِف أبو زيد في الفُصوص فقيل : إنها البَراجِم والسُّلَامَيَات.

وقال ابن شميل في كتاب «الخيل» : الفُصوصُ من الفَرَس : مَفاصِلُ رُكبتَيه وأَرساغِه وفيها السُّلامَيَات ، وهي عِظام الرُّسْغَيْن ، وأنشد غيرُه في صفة الفَحْل :

قَريعُ هِجانٍ لم تُعَذَّبْ فُصوصُه

بقيد ولم يُرْكَب صَغيراً فيُجْدَعا

الحَرّاني عن ابن السكيت في باب ما جاء بالفتح ، يقال : فَصُ الخاتَم. وهو يأتيك بالأمْر من فَصِّه ، أي : مَفْصِله ، يُفصِّله لك. وكلُّ ملتقَى عَظْمَيْن فهو فَصّ.

ويقال للفَرَس : إن فُصُوصَه لظِمَاء ، أي : ليست برَهِلة كثيرة اللحم. والكلامُ في هؤلاء الأحرف بالفتح.

قال أبو يوسف : ويقال : فِصُ الخاتم وهي لغة ردية.

وقال الليث : الفَصُ : السِّنُّ من أَسْنان الثُّوم ، وأنشد شَمِر قولَ امرىء القيس :

يُغالِينَ فيه الجزْء لولا هَواجِرٌ

جَنادِبُها صَرْعَى لهنّ فَصِيصُ

يُغالين : يُطاوِلْن ، يقال : غالبْتُ فلاناً فلاناً ، أي : طاوَلْتُه ، وقولُه : لهنّ فَصِيصُ ، أي : صَوْتٌ ضعِيف مثل الصفير. يقول : يُطاوِلْن الجَزْء لو قَدَرْنَ عليه ، ولكنَّ الحَرَّ يُعْجِلُهنّ.

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ : الفَصافِص : واحدتُها فِصْفِصَة وهي بالفارسية أَسْبُسْت ، وأنشد للنابغة :

* من الفَصافِص بالنُّمِّيّ سِفْسِيرُ*

وقال الليث : فَصُ العَيْن : حَدَقَتُها ، وأنشد :

* بمُقْلةٍ تُوقِد فَصّاً أَزْرَقا*

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : فَصْفَص : إذا أَتَى بالخَبَر حقّاً.

قال : ويقال : ما فَصَ في يَدَيّ شيء ، أي : ما بَرَدَ ، وأنشد :

لأُمِّكَ وَيْلَةٌ وعليكَ أُخْرَى

فلا شاةٌ تَفِصُ ولا بَعيرُ

وقال أبو تراب : قال حترش : قَصَصْتُ كذا مِن كذا ، أي : فصلته. وانْفَصّ منه ، أي : انفَصَل. وافتَصَصْتُه : افْتَرَزْتُه.

باب الصاد والبَاء

ص ب

صب. بص : [مستعملان].

[صبّ] : قال الليث : الصَّبُ : صَبُّك الماءَ ونحوَه. والصَّبَبُ : تَصوُّبُ نهرٍ أو طريق يكون في حُدور.

وفي صِفَةِ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أنّه كان إذا مَشَى كأنّما ينحطُّ في صَبَب».

قال أبو عُبَيد : قال أبو عَمرو : الصَّبَبُ :