أبو عُبَيد : الصِّمْصِم : الغَليظُ من الرجال.

قال : وقال الأصمعي : الصِّمْصِمة والزِّمْزِمَة : الجماعةُ من الناس.

وقال النضر : الصِّمْصِمة : الأكمَةُ الغليظة التي كادت حجارتُها أن تكون منتصِبة.

وقال شَمِر : قال الأصمعي : الصَّمّان : أرضٌ غليظة دون الجَبَل.

قلتُ : وقد شَتَوْتُ الصَّمانَ ورياضها شَتوَتَين ، وهي أرضٌ فيها غِلَظ وارتفاع ، قيعان واسعةٌ وخَبَارَى تُنْبِت السِّدْرَ عَذِية ، ورِياضٌ مُعْشِبة ، وإذا أَخصبت الصَّمانُ رَتَعت العربُ جمْعاء.

وكانت الصَّمانُ في قديم الدهر لبني حَنْظَلة ، والحَزْن لبني يَرْبوع والدَّهْناءُ لجماعاتهم. والصَّمان مُتاخِم للدَّهْناء.

أبو عُبَيْد عن الأصمعيّ : الصَّمْصامةُ : السيفُ الصارمُ الذي لا يَنثَني. قال : والمصمِّمُ من السُّيوف : الذي يَمُرّ في العظام.

وقال الليث : الصِّمْصامة : اسمٌ للسيف القاطع ، وللأَسَد. قال : ويقال : إن أوّل من سَمَّى سيفَهُ صَمْصامة : عمرُو بن معدِي كَرِبَ حين وهبَه فقال :

خليلٌ لَم أخُنْه ولم يَخُنِّي

على الصَّمصامة السَّيفِ السَّلامُ

قال : ومن العرب من يَجعل صَمصامة معرفةً فلا يَصْرِفه إذا سَمَّى به سَيْفاً بعَيْنه ؛ كقول القائل :

* تَصميمَ صَمصامةَ حينَ صَمَّمَا*

قال : وصوتٌ مُصِمٌ ، يُصِمُ الصِّماخ.

وصَمِيمُ القَيْظ : أشدُّه حَرّاً. وصَمِيمُ الشِّتاء. أشَدُّه بَرْداً.

قال : ويقال : صَمَامِ صَمَامِ ، يُحمَل على معنَييْن : على معنى تصامُّوا واسكُتوا ، وعلى معنى احمِلُوا على العَدُو.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الصَمْصَم : البخيلُ النهايةُ في البخل.

شمِر عن أبي بخَيْم قال : الصَّمَّاءُ من النُّوق اللاقح ، إبِل صُمّ.

وقال المعْلُوط القُريْعيّ :

وكأن أوابيها وصُمّ مخاضها

وشافعة أم الفصال رفُود

أظنه : وشافعها وإبلٌ صُمٌ.

مص : قال ابن السكيت : مَصِصْتُ الرّمّان أمَصُّه قال : ومضِضْتُ من ذلك الأمر مِثله.

قلتُ : ومن العَرَب من يقول : مَصَصْتُ أَمُصّ ؛ والفصيح الجيد مَصِصْتُ ـ بالكسر ـ أَمَص.

وقال الليث : يقال : مَصِصْتُه وامتصَصْتُه ، والمَصُ في مُهْلَةٍ ومُصاصَتُه : ما امتصصتَ منه.

وقال الأصمعي : يقال : مَصمَص إناءَه إذا