ويقال : شَرابٌ غير ذي نَفَس : إذا كان كريهَ الطَّعم آجِنا ، إذا ذاقَه ذائقٌ لم يتنفّس ، إنما هي الشّربة الأولى قدرَ ما يُمسِك رمقَهُ ، ثم لا يعود له ، وقال أبو وَجْزة السَّعْدِيّ :

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : شَرابٌ ذو نَفَس ، أي : فيه سَعَة ورِيّ ، وقال في قول الشاعر :

* ونَفَّسَني فيهِ الحمامُ المعجَّلُ*

أي : رَغّبني فيه.

ورُوِي عن النّخعيّ أنه قال : كلّ شيء له نَفْس سائلة فماتَ في الإناء فإنّه ينجِّسه، أراد كلّ شيء له دمٌ سائل. ويقال : نَفِسَت المرأةُ : إذا حاضَتْ. وقالت أمّ سَلَمة : «كنتُ مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الفراش فحِضتُ فخرجتُ وشَدَوْتُ عليَّ ثيابي ثم رجعتُ ، فقال : أَنَفِسْتِ»، أراد أَحِضْتِ.

[باب السين والنون مع الباء]

س ن ب

سنب ـ سبن ـ نسب ـ نبس ـ بنس ـ بسن.

بسن : قال اللّيث واللّحياني : هو حَسَنٌ بَسَن ، والباسِنة : جُوالقٌ غليظٌ يُتّخذ من مُشاقة الكَتّان أغلظُ ما يكون. قال : ومنهم من يهمِزها.

وقال الفرّاء : البأسِنة : كسَاءٌ مَخِيط يُجعَل فيه طعام ، والجميعُ الباسِن.

أبو العباس عن ابن الأعرابي : أبْسَنَ الرجل : إذا حَسُنتْ سَحْنَتُه.

بنس : أبو عبيد عن الأصمعي : بنّست : تأخَّرت ومنه قولُ ابنِ أحمرَ :

* وبنّسَ عنها فَرَقَدٌ خَصِرُ*

وقال شمر : لم أسمع بَنّس إذا تأخَّر إلا لابن الأحمر.

وقال اللحياني : بَنّسَ : إذا قَعَد ، وأنشد :

* إن كنت غير صائد فبنس *

ثعلب عن ابن الأعرابي : أبْنَس الرجلُ : إذا هَرَب من سُلطان. قال : والبنَسُ : الفِرارُ من الشّرّ.

سبن : قال الليث : السّبَنِيَّةُ : ضربٌ من الثّياب يُتَّخَذ من مُشاقّة الكَتَّان أغلَظُ ما يكون.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الأسْبانُ : المقانع الرِّقاق.

قال : وأسْبن إذا نام على السَّبَنِيَّات ، ضربٌ من الثّياب.

نبس : ثعلب عن ابن الأعرابي : النُّبُس : المُسرِعون في حوائجهم ، والنُّبُس : الناطقون ، يقال : ما نبَسَ ولا رَتَم.

وقال ابن أبي حفْصَةَ : فلم ينْبِس رُؤبةُ حين أنشدتُ السَّرِيَّ بن عبد الله أي : لم يَنطِق.

وقال ابن الأعرابي : السِّنْبِسُ : السريع.

وسَنْبَسَ : إذا أسرَع ، يُسَنْبِس سَنْبَسةً.