مقبل :

لم يَعْدُ أنْ فتَق النَّهِيق لهاته

ورأيت قارحة كلَزَّ المِجْمَر

يعني أزفرين المجمر إذا فتحته.

وقال أبو زيد : إنَّهُ لكَزٌّ لَزٌّ : إذا كان ممسكا. واللَّزِيزَةُ : مُجْتَمَعُ اللَّحم من البعير فوق الزَّوْر ممّا يلي المِلاطَ ؛ وأنْشَد :

* ذي مِرْفَقٍ ناءٍ عن اللَّزائزِ*

وقال اللّحياني : جعلتُ فلانا لِزَازا لفلان : لا يَدَعه يُخالف ولا يُعانِد. وكذلك يقال : جعلتُهُ ضَيْزَنا له ، أي : بُنْدارا عليه ، ضاغطا عليه.

عَمرو عن أبيه : اللَّزَز : المَتْرَس.

ابن الأعرابيّ : عَجُوزٌ لَزُوز ، وكَيِّسٌ لَيِّس.

ويقال : فلانٌ لِزُّ شَرّ ، ولَزِيز شَرّ ، ولِزَازُ شَرّ ، ونزُّ شَرّ ، ونزازُ شَرٍّ ، ونَزِيزُ شرٍّ.

[باب الزاي والنون]

زن

ن ز [مستعملان].

زن : أبو العباس عن ابن الأعرابي : التَّزْنِينُ : الدوامُ على أكل الزِّن وهو الخُلَّرُ ، والخُلَّرُ : الماشُ.

ويقال : فلان يُزَنّ بكذا وكذا ، ويُؤبَن بكذا وكذا ، أي : يُتَّهم به ، وقد أزنَتْهُ بكذا من الشرّ ، ولا يكون الإزنان في الخبر ، ولا يقال : زنَنْتُه بكذا بغير ألف.

ويقال : ماءٌ زنَن ، أي : ضيق قليل ؛ ومياهٌ زَنَن ، وقال الشاعر :

ثم استغَاثُوا بماءٍ لا رِشَاء له

من ماء لِينةَ لا ملْحٌ ولا زَنَنُ

وقيل : الماء الزّنَن : الظَّنُون الذي لا يُدرى أفيه ماءٌ أم لا. الزنَن والزنيء والزَّناء : الضيق.

وقال ابن دريد : قال الأصمعي : زَنَ عَصَبُه : إذا يبِسَ ، وأنشد :

نبَّهْتُ ميْمونا لها فأَنَّا

[يشكو](١)عَصَبا قد زَنَّا

وقال الليث : أبو زَنة : كُنية القرْد.

نز : الحراني عن ابن السكيت ، قال الكسائي : يقال : نَزٌّ ونِزٌّ ، والنِّزُّ أجود.

وقال الليث : هو ما تحلّب من الأرض من الماء ، وقد نَزّت الأرضُ : إذا صارت ذات نزٍّ ، ونزت الأرضُ : إذا تحلّبَ منها النزّ وصارت منابع النّز.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : النّز من الرجال : الذَّكي.

وأخبرني المنذريُّ عن أبي الهيثم قال : النَّز : الرجلُ الخفيف ، وأنشد :

وصاحبٍ أبَدا حُلْوا مُزّا

في حاجة القومِ خُفافا نِزّا

وأنشد بيتَ جرير يهجُو البعيث فقال :

__________________

(١) من «اللسان» (١٣ / ٢٠٠).