جَذَّها جَذَّ العَيْر الصِّلِّيانة.

والزُّبّاد : نبتٌ معروف ، والزُّبّاد : الزُّبد ، ومنه قولهم : اختَلَط الخاثِرُ بالزُّبّاد ، وذلك إذا ارتَجَن ، يُضرَب مَثلا لاختلاط الحقّ بالباطل.

وزُبَيد : قبيلةٌ من قبائل اليَمن. وزَبِيد : مدينةٌ من مُدُن اليَمَن. وزُبَيْدة : لقبُ امرأة ، قيل لها : زُبَيدة لنَعْمة كانت في بَدَنها ، وهي أمّ الأمين محمد. ويقال : زَبّدَتِ المرأةُ قُطْنَها : إذا نَتَفَته وجوّدَتّه لَتغزِلَه.

ز د م

مزد : يقال : ما وَجَدْنا لها العامَ مَصْدَةً ولا مَزْدَة ، أي : لم نَجِد لها بَرْدا.

باب الزاي والتاء

ز ت ظ ـ ز ت ذ ـ ز ت ث : أهملت وجوهها.

ز ت ر

استعمل من وجوهها : ترز. زرت.

ترز : قال الليث : ترَز الرجلُ : إذا مات ويَبِس ، والتّارِزُ : اليابس بلا رُوح.

وقال أبو ذُؤَيْب :

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تَرِز الرجل : إذا ماتَ ، بكسر الراء. وتَرِزَ الماءُ : إذا جَمَد.

قلتُ : وغيرُه يجيز تَرَز ـ بالفتح ـ إذا هَلَك.

زرت : أهمَلَه الليث.

وقال غيرُه : زَرَدَه وزَرَتَه : إذا خَنَقَهُ.

[ز ت ل]

لتز : أهمله الليث. وقال ابن دريد : اللَّتْز : الدَّفْع ، وقد لَتَزَه لَتْزا : إذا دَفَعه.

ز ت ن

زتن : الزَّيْتون : معروف ، والنون فيه زائدة ، ومِثلُه قَيْعُون أصلُه القَيْع ، وكذلك الزَّيْتون : شَجرةُ الزَّيت وهو الدّهن.

ز ت ف

استُعمل من وجوهه : زفت.

زفت : قال الليث : الزِّفْتُ : القِير. ويقال لبعض أوعيةِ الخَمْر : المزَفَّت ، وهو المقيَّر بالزِّفت. ونَهَى النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الانتباذ في الوِعَاء المزفَّت ، والزِّفتُ غيرُ القِيرِ الذي تُقَيَّرُ به السُّفُن ، وهو شيءٌ لَزِج أسوَدُ يُمَتَّن به الزِّقاق للخَمْر والخَلّ. وقِيرُ السُّفنِ. يُيَبّس عليها ، وزِفْتُ الزِّقاق لا ييْبَس.

وفي «النَّوادر» : زَفَتَ فلانٌ في أُذُن فلانٍ الحديث زَفْتا ، وكَتَّه في أُذُنه كَتّا بمعنًى.