ز ت ب : مهمل.

ز ت م

استعمل من وجوهه : زمت ـ متز.

زمت : قال الليث : الزَّمِيت : السَّاكت.

ورجل متزمِّت وزِمِّيت ، وفيه زَماتَةٌ.

وقال ابن بُزُرج : الزُّمَّتُ : طائر أسوَد يتلوّن في الشمس ألوانا ، أحمرُ المِنقار والرِّجْلين دُونَ الغُداف شيئا. ويقال :

ازْمَأَتَ يَزْمَئِتُ ازمِئْتاتا : فهو مُزمئت : إذا تلوَّن ألوانا متغايرة.

وقال ابن الأعرابي : رجلٌ زَمِيت وزِمِّيت : إذا تَوَقَّر في مَجلِسه.

وفي حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه كان مِن أَزْمَتِهم في المَجْلس، أي : من أَرْزَنِهِمْ وأَوْقَرِهم ، وأنشد غيره في الزِّمِّيت بمعنى الساكت :

متز : أهمَله الليث.

وقال ابن دُرَيد : مَتزَ فلانٌ بسَلْحِه : إذا رَمَى به ، ومَتَس بسَلْحِه مِثْله ولم أسمعهما لغيره.

والزاي قد أهملت مع الظاء ومع الذال ومع الثاء إلى آخر الحروف.

باب الزاي والراء

ز ر ل : مهمل.

ز ر ن

نزر. رزن. زنر. رنز. نرز (١) [مستعملة].

نزر : أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ : النَّزْرُ : الإِلْحاح في السؤال.

وفي الحديث : أنّ عُمَر رضي‌الله‌عنه كان يساير النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سَفَر فسأله عن شيء فلم يُجِبه ، ثم عاد فسأَله فَلم يُجِبه ، فقال لنفسه كالمبكِّت لها : ثَكِلَتْك أمُّك يا بنَ الخَطَّاب. نَزَرْتَ برسول الله مرارا لا يُجيبُك.

قلت : ومعناه أنّك أَلححْتَ عليه في المسألة إلحاحا أدَّبك بسكوته عنك ، وقال كثيّر :

أراد لم تَرْأم ، فحذف الهجرة ويقال : أعطاه عطاءً نَزْرا ، وعطاءً مَنْزورا : إذا أَلحَ

__________________

(١) سقط شرح هذه المادة في المطبوعة. وفي «اللسان» (نرز): «النَّرزُ : فِعلٌ مماتٌ وهو الاستخفاء من فزع ، وبه سمي الرجل نرذَةَ ونارِزة ، ولم يجئ في كلام العرب نون بعدها راء إلا هذا ، وليس بصحيح.

ابن الأعرابي : نَرْزٌ موضع ، قال : وأما النَّريزِيُّ الحاسب فلا أدري إلى أَي شيء نسب» ا. ه.