وفي الحديث : «خيرُ الماءِ السَّنِم».

وكلُّ شيء عَلا شيئا فقد تَسَنَّمه.

أبو زَيد : سَنَّمْتُ الإناء تَسْنِيما : إذا مَلأْتَه ثمّ حَمَلتَ فوقَه مِثْلَ السَّنام من الطّعام أو غيرِه. وتَسَنَّمَ الفحلُ الناقةَ : إذا ركبَ ظهرَها ، وكذلك كلُّ ما ركبته مُقْبِلا أو مدبِرا فقد تَسَنَّمْتَه. وكان في بني أسد رجل ضمن لهم رزق كل بنت تولد فيهم ، وكان يقال له : المنسِّم محيي النّسمات ، ومنه قول الكميت :

نسم : رَوَى شمر بإسنادٍ له عن النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «مَن أعتق نَسَمةً مؤمنةً وَقَى الله عزوجل بكلّ عُضْوٍ منه عُضْوا من النار».

قال شمر : قال خالد : النَّسَمَة : النّفْس.

قال : وكلُّ دابّة في جَوْفها رُوح فهي نَسَمة. والنَّسَم : الرّوح. وكذلك النسيم.

قال الأغلب :

قال أبو منصور : أراد بالنفس ههنا : جسم الإنسان أو دمه ، لا الروح. وأراد بالنسيم : الروح.

ومعنى قوله عليه‌السلام : «مَن أعتق نسَمةً» أي : من أعتق ذا نَسَمة.

وقال ابن شميل : النَّسَمة : غُرَّةٌ عبدٌ أو أَمَةٌ.

وحدّثنا الحسين بنُ إدريسَ قال : حدّثنا سويد عن ابن المبارك ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، قال : حدّثني طلحةُ اليامِيَّ عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة عن البَرَاء بن عازب قال : جاء أعرابيٌّ إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : عَلِّمْني عَمَلا يُدْخِلُنِي الجنَّةَ ، فقال : «إن كنت أَقْصَرت الخُطْبَة فَقَد أعرَضْتَ المسألة ، أَعْتِقْ النَّسَمة ، وفُكَّ الرَّقبة».

قال : أَوَلَيْسَا واحدا؟ قال : «لا ، عِتْقُ النّسَمة أن تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا وفكُّ الرَّقبة أنْ تُعينَ في ثَمَنِها والمِنْحة الوَكوف والقيءُ عَلَى ذي الرَّحم الظالم ، فإن لم تُطِقْ ذلك فأَطْعِم الجائعَ واسْقِ الظمآن ومُرْ بالمعْروف وانْهَ عن المنكر ، فإِنْ لم تُطِق فكُفَّ لسانَك إلّا من خير».

وقال شمر : قال ابن الأعرابيّ : الناسِمُ : المريضُ الذي قد أَشفَى عَلَى الموت ، يقال : فلانٌ يَنْسِم كنَسْم الرِّيح الضعيف ، وقال المَرَّار :

ويقال : نَسّمْتُ نَسَمةً : إذا أحيَيْتَها أو أعتَقْتَها ، قال الكميت :

والمُنسِّم : مُحيِي النَّسمات.

قال : وقال بعضهم : النّسَمة : الخَلْق يكون ذلك للصّغير والكبير والدوابّ وغيرِها ،