ولكلِّ من كان في جَوْفه روحٌ حتى قالوا للطَّيْر.

وأنشد شمر :

قال : النَّسَم : ههنا طيرٌ سِراع خِفافٌ لا يَستبِينُها الإِنسان من خِفَّتها وسرعتها.

قال : وهي فوقَ الخطَاطيف ، غُبرٌ تعلوهنّ خُضْرة.

قال : والنَّسَم كالنَّفَس ، ومنه يقال : ناسمتُ فلانا أي : وجدتُ ريحَه ووَجَدَ رِيحِي ؛ وأنشد :

* لا يأمَننَّ صُرُوفَ الدَّهْرِ ذو نَسَمِ *

أي : ذو نَفَس.

وقال الليث : النَّسَمُ : نَفْس الرُّوح ، ويقال ما بها ذو نَسم ، أي : ذو رُوح. قال : ونَسيمُ الرِّيح : هبُوبُها.

وقال ابن شميل : النّسِيم من الرِّياح ، أي : الرُّوَيْدُ.

قال : وتَنسَّمتْ ريحها بشيءٍ من نسيمٍ : أي : هبت هُبوبا رُويدا ذات نَسيم ، وهو الرُّوَيْد.

قال أبو عبيد : النّسيم من الرّياح التي تجيء بنَفَس ضَعِيف ، وفي الحديث : «تنكَّبُوا الغُبارَ فإنّ منه تكون النّسَمة»، قيل : النّسَمة ههنا الرَّبْو ، ولا يزال صاحبُ هذه العلَّة يتَنَفّس نَفَسا ضعيفا ، فسمِّيَت العِلَّة نَسَمة لاستراحَتهِ إلى تنفُّسِه.

ويقال : تنسَّمت الريحُ وتنسَّمتُها أنا ، وقال الشاعر :

وإذا تَنسَّم العليل أو المحزون هبوبَ الرّيح الطيبة وجَد لها خَفّا وفَرَحا.

وفي حديثٍ مرفوعٍ إلى النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «بعثتُ في نَسَم الساعة»، وفي تفسيره قولان : أحدُهما : بُعِثتُ في ضَعْف هُبوبها وأوّل أشراطِها وهذا قول ابن الأعرابيّ.

وقال : النَّسِيمُ : أوْل هُبوبِ الرِّيح. وقال غيرُه : معنى قوله : بُعِثْتُ في نَسَم الساعة ، أي : في ذَوِي أرْواح خَلَقهم الله وقتَ اقتراب الساعة ، كأنه قال : في آخِر النَّشء من بني آدم.

وقال ابن الأعرابي : النَّسِيم : العَرَق ، والنَّسْمَةُ : العَرْقة في الحمَام وغيره ، ويُجْمَع النَّسَم بمعنى الخَلْق أناسِم ، يقال : ما في الأناسِم مثلُه. كأنّه جمع النَّسَم أَنْساما ، ثم أناسِمُ جمعُ الجمع.

وفي حديث عَمرو بن العاص وإسلامِه أنّه قال : لقد استقام المنْسِم وإن الرّجلَ لنبيٌ فأسلَم ؛ يقال : قد استقام المنسِم ، أي : تَبَيّنَ الطّريقُ. ويقال : رأيتُ مَنْسِما من الأمر أعرِفُ به وَجْهَه ؛ وقال أوسُ بنُ حَجَرَ :