والقِزْي والنَّقِزُ : اللَّقَب.

قال الله جلّ وعزّ : (وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ) [الحجرات : ١١].

قال الزّجاج : معناه : لا يقول المُسلِم لمن كان نصرانيا أو يهوديّا فأَسلَم لقبا يُعيِّره فيه بأنّه كان نصرانيا أو يهوديّا ، ثم وكَّدَه فقال : (بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ) [الحجرات : ١١] ، أي : بئس الاسم أن يقول له يا يهوديّ وقد آمن.

قال : ويحتمل أن يكون في كلّ لقب يَكرَهه الإنسان ، لأنّه إنما يجب أن يُخاطِب المؤمن أخاه بأحبّ الأسماءِ إليه.

زنب : عمرو عن أبيه قال : الأزْنَبُ : السَّمين ، وبه سمّيتِ المرأةُ زينب ، وقد زَنَبَ يَزْنَب زنبا : إذا سَمِن.

وقال ابن الأعرابيّ : الزَّيْنَبُ : شجرٌ حَسن المنظر طيب الرائحة ، وبه سُمِّيت المرأة زَينب بهذه الشجرة.

قال : والزَّنَب : السِّمن. وواحدُ الزَّينبِ للشجر : زيْنَبة.

وقال الخليل : الأسماء على وجهين : أسماءُ نَبز مثل : زيد وعمرو ، وأسماء عامِّ مثل : فَرَس ورجُل ونحوه.

وقال : والنّبزُ : الاسم وهو كاللَّقب.

قال أبو عبيد : الزُّنابَى : شِبه المخاط يقع من أُنوف الإبل.

ز ن م

زنم ـ زمن ـ مزَن : [مستعملات].

زنم : قال الليث : الزَّنمتان : زَنَمَتَا الفُوق.

قلتُ : وهما شرخا الفُوق ، وهما مَا أَشرف من حَرْفيه.

قال : وزَنمتَا العَنز من الأُذن. والزَّنمة أيضا : اللَّحمة المتدلِّية في الحلق تسمّى مُلازة.

أبو عُبيد عن أبي عمرو : المُزَنّم والمُزلَّم الذي يُقطع أُذُنه ويُترك له زَنمة.

ويقال : المُزنَّم المُزلّمُ للكريم ، وإنما يفعل ذلك بالكرام منها.

الليث : الزَّنيمُ : الدعِيّ ، والمُزَنّم : الدَّعي ، وأَنشد :

* يَقْتَنُون المُزَنَّمَا*

أي : يَستعبِدونه.

قال : والمزنَّم : صغار الإبل.

قلتُ : وهذا باطلٌ أَعني ما قال في المزنَّم إنّه الدّعيّ ، وإنه صغار الإبل. إنما المزنّم من الإبل الكريمُ الذي جُعِل له زنمةٌ علامةً لكَرمه.

وأما الزنيمُ فهو الدّعيّ.

قال الفرّاء في قول الله تعالى : (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ (١٣)) [القلم : ١٣] ، الزنيم : الدّعيّ المُلصق بالقوم وليس منهم. فقال الزجاج مثله.

قال : وقيل : الزنيمُ الذي يُعرف بالشر كما