زَيْتا ؛ فهو مَزِيت ومَزْيوت : إذا عَمِلْته بالزَّيت. ويقال للذي يَبِيعه ويَعْتصِره : زَيَّات.

تيز : أبو عبيدةَ عن الأمويّ : يقال للرّجل إذا كان فيه غِلَظٌ وشِدّة : تَيَّاز.

وقال القُطاميّ يصفُ بَكرَةً صَعْبَةً اقتَضَبَها :

وقال الليث : التَّيَّازُ : الرجلُ الملززُ المَفاصِل الَّذي تَتَيَّزُ في مِشيته كأَنه يتقلّع من الأرض تقلُّعا ، وأنشَد :

* تَيّازَةٌ في مَشْيِها قُنَاخِرَهْ*

وقال الفرّاء : التَّيَّاز : القصيرُ.

وقال أبو الهيثم : رجل تَيَّازٌ كثير العَضَل وهو اللَّحم ، وتازَ يَتُوز تَوْزا ، ويَتيز تَيْزا : إذا غلُظَ. وأَنْشَد :

* تسَوَّى على عُشٍ فتَازَ خَصِيلُها*

قال : فمن جعل تازَ مِن يَتيز جعل التَّيّاز فَعَّالا ، ومن جعلَه من يَتُوز جَعَله فَيْعالا ، كالقيَّام والدَّيَّار ، مِن قامَ ودَارَ. وقوله : «تازَ خصيلها» ، أي : غَلُظ.

[توز] : ابن الأعرابي : التُّوْزُ : الأصْل.

والأتْوَزُ : الكريم الأَصْل هو التوز والتوس للأصل.

أهملت الزاي مع الظاء ، وأهملت مع الذال ومع الثاء

باب الزاي والراء

ز ر (وا يء)

زور ـ روز ـ وزر ـ زير ـ زري ـ زأر ـ أرز ـ أزر ـ [زرأ ـ رزأ : مستعملات].

زور ـ زأر : قال الليث : يقال : زارَني فلانٌ يَزورُني زَوْرا وزِيَارَةً. والزَّوْرُ : الَّذي يَزُورك ، رَجُل زَوْرٌ ، رِجَالٌ زَوْرٌ ، وامرأَةٌ زَوْرٌ ، ونِسَاءٌ زَوْرٌ. وأَصل زار إليه : مال ، ومنه تزاور عنه ، أي : مال عنه. وزَوِر يزوَر ، أي : مال. والزَّوْرُ : الصَّدرُ.

عمرو عن أبيه : الزَّوْرُ : العزيمة ، والزَّوْرُ : الصَّدْر.

أبو عبيد عن أبي زيد : ما له زَوْر ، أي : ما لَه رَأْيٌ.

الحرّاني عن ابن السكّيت : الزّوْرُ : أعْلَى الصَّدْر. قال : والزُّورُ : الباطلُ والكَذِب.

قال : وقال أبو عُبيدة : كلُّ ما عُبد من دون الله فهو زُور. وقال : ويقال : ما لَه زُورٌ ولا صَيُّور ـ بضم الزاي ـ ، أي : رأي يرجع إليه.

وأما أبو زَيد فإنّه قال : ما له زَوْرٌ بهذا المعنى ففتح الزَّاي ، وهما لُغَتان.

وفي حديث عمر أنّه قال : كنت زَوَّرْتُ في نفسي كلاما يومَ سَقيفة بني ساعدة.

قال شمر : التَّزويرُ : إصلاحُ الشيءِ.