(باب لفيف الزاي)

الزاي : قال الليث : الزاي والزاء لغتان ، وألفها يرجع في التصريف إلى الياء ، وتصغيرها زُيَيَّة. وقرئ قول الله جلّ وعزّ : (هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً) [مريم : ٧٤] ، بالراءَ والزّاي.

[زيي] ـ [زوي] : قال الفرّاء : من قرأ : (وزيَّا) فالزِّيّ : الهيئةُ والمَنظَر ، والعرب تقول : قد زَيّيْتُ الجاريةَ ، أي : زيّنتُها وهيّأتُهَا.

وقال الليث : يقال : تَزَيَّا فلان بزيّ حَسَن ، وقد زَيّيْتُه تَزِيّةً. وقال ابن بزرج : قالوا من الزي ازدييت ، افتعلت ، وتزينت تفعَلت وزَييت على فَعِلت ، قيل : رضيت.

قال : والعرب لا تقول فيها فعِلت إلا شاذة. الليث : والزِّيُ مَصدَر زَوَيْتُ الشيءَ أَزْوِيه زَيّاً. وروي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه قال : «إن الله تعالى زَوَى لِي الأرضَ فأراني مشارِقَها ومغَاربَها».

قال أبو عبيد : سمعتُ أبا عُبيدة يقول في قوله : «زُوِيَتْ لي الأرضُ» ، أي : جُمِعَتْ.

قال : وانزَوَى القومُ بعضهم إلى بعض : إذا تدانَوْا وتضامُّوا. وانزَوَت الجِلْدة في النار : إذا تقبّضتْ واجتمعتْ.

وفي حديثٍ آخَرَ : «إن المسجدَ ليَنْزَوِي من النُّخامة كما تَنزَوِي الجِلْدة في النار».

وقال الأعشى :

وقال آخر :

قال شمر : زواهم الدهر ، أي : ذهب بهم. قال بشر :

قال : «زوتها» : زدّتها. وقد زووهم ، أي : ردّوهم. وزوى الله عني الشر ، أي : صرف. وزويت الشيء عن فلان ، أي : نحيته عنه. وأنشد الباهلي لعنترة :

قال : زوت ، أي : نحت وباعدت ، أي :