إلى أميرٍ بالعراقِ تَطِّ |
وَجْهِ عَجوز جُلِيَتْ في لَطِّ |
|
تَضحك عن مِثل الذي تُغَطِّي |
أراد أنها بَخْراءُ الفَمِ.
وقال أبو زيد : يقال : هذا لِطاط الجَبَل ، وثلاثة أَلِطّة ، وهو طريق في عُرض الجَبَل. قال : والقِطاطُ حافَةُ أَعْلَى الكَهْف ، وهي ثلاثَةُ أقِطّة.
باب الطاء والنون
[ط ن]
طن ـ نط ـ [مستعملة].
طن : قال الليث : الطُّنّ : ضَرْبٌ من التَّمر.
والطُّنُ : الحُزْمةُ من القَصَب ، والطَّنِين : صوتُ الأُذُن ، والطَّسْتِ ونحوه : وطنَ الذُّباب : إذا مَرَج فسمِعتَ لطَيَرانه صوتا.
قال : والإطْنانُ : سُرعةُ القَطْع ، يقال : ضربتُه بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه ، وقد طَنّتْ تَحْكِي بذلك صوتَها حين سَقطَتْ.
وقال غيرُه : ضَرَب رِجلَه فأَطنَ ساقَه وأطرَّها ، وأَتَنَّها ، وأَترّها ، بمعنًى واحد.
أبو عُبيد عن أبي زيد : طَنَ الإنسان إذا مات ، وكذلك لَعِق إصبَعَه.
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال لبَدَن الإنسان وغيرِه من سائر الحيوان : طُنٌ وأَطْنَانٌ وطِنان (١) وطنان ، ومنه قولُهم : فلان لا يَقوم بطُنّ نَفْسِه ، فكيف بغيرِه.
أبو الهيثم : الطُّنّ : العِلاوَة بين العِدْلَين ، وأَنشَد :
بَرَّح بالصِّينيِّ طُولُ المَنِ |
وسَيْرُ كلِّ راكب أَدَنِ |
|
معترِضٍ مِثلِ اعتراضِ الطُّنّ |
وقال ابن الأعرابي : الطُّنِّيّ من الرجال : العظيمُ الجسم.
شمر عن ابن السَّمَيْدع : رَجلٌ ذو طَنْطانٍ ، أي : ذو صَخَب ، وأَنشَد :
إِنَّ شَرِيَبْيك ذَوا طَنْطانٍ |
خلوذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدَانِ |
قال : وطَنين الذُّباب صوتُه. ويقال : طَنْطَن طَنْطَنَةً ، ودَنْدَنَ دَنْدَنة بمعنَى واحد.
والطَّنْطَنة أيضا : ضَرْب العود ذي الأوتار.
نط : أهمله الليث.
ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : النَّطّ : الشَّدّ ، يقال : نَطَّه ونَاطَه ، قال : والأَنَطّ : السَّفَرُ البعيد وعَقَبةٌ نَطَّاء.
وقال الأصمعي : رجلٌ نَطّاطٌ : مِهْذارٌ كثيرُ الكلام.
وقال عمرو بنُ أَحمَر :
* وإن كُنْت نطّاطا كثير المَجاهِلِ*
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : نَطْنَط الرجلُ : إذا باعَدَ سَفَره. والنُّطُط : الأسفار البعيدة. انتهى والله أعلم.
__________________
(١) بعدها في المطبوع : «وطنان» مكرر وانظر «اللسان» (طنن ـ ١٣ / ٢٦٩).