* وتَارَةً يَنْتهِسُ الطَّفاطِفَا*

قال : وبعضُ العَرَب يَجعل كلَّ لَحم مضطرِب طفْطَفة. وقال أبو ذؤيب :

وفي حديث ابن عمر : أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم سَبَّقَ بينَ الخيلِ فطفَّفَ بي الفَرَسُ مسجَد بني زُرَيق.

قال أبو عُبيد : يعني أنّ الفرس وَثَب حتّى كاد يُساوِي المسجد ، ومن هذا قيل : إناءٌ طَفّان ، وهو الّذي قَرُب أن يَمتلىءَ ويُساوِي أَعلَى المِكْيال ، ومنه التَّطفيف في الكَيْل.

وفي حديث آخر : «كلُّكم قريبُ بنو آدمَ طَفُ الصّاع لصاع»، أي : كلُّكم قريبٌ بعضُكم من بعض ، لأنّ طَفَ الصّاع قريبٌ من ملْئِه ،

«فليس لأحد فضلٌ على أحدٍ إلّا بالتقوى»، ويُصدِّق هذا قولَه : «المسلمون تتكافَأُ دماؤهم».

والتّطفيف في المِكْيال : أن يَقرُب الإناءُ من الامتلاء. يقال : هذا طَفُ المِكْيال وطِفافُه.

أبو زيد : أَطَلَّ على مالِه وأَطَفَ عليه ، معناه : أنّه اشتَمَل عليه فَذَهب به.

وقال أبو عمرو : هو الطَّفْطَفة والطِّفْطِفة ، والْخَوشُ والصُّقْل والسولا والأفَقَة : كلُّه الخاصرة.

ابن هانىء عن أبي زيد : خذ ما طَفَ لك وما استَطَفّ ، أي : ما دَنَا وقَرُب. والله أعلم انتهى.

باب الطاء والباء

[ط ب]

طب ـ بط : [مستعملة].

طب : قال أبو عبيد

في حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنّه احتَجَمَ بقَرْن حينَ طُبَ».

قال أبو عبيد : طُبَ ، أي : سُحِر ، يقال منه : رجلٌ مَطْبوب. ونرى أنّه إنّما قيل له : مَطْبوب لأنّه كُنِيَ بالطِّبّ عن السِّحْر ، كما كَنَوْا عن اللَّديغ فقالوا : سَلِيم ، وعن الفَلاةِ وهي مَهْلَكة فقالوا : مَفازَة ، تَفاؤلا بالفَوْز والسلامة.

قال : وأصلُ الطَّبِ : الحِذْقُ بالأشْياء والمَهارةُ بها ، يقال : رجُل طَبٌ وطَبيب : إذا كان كذلك ، وإن كان في غير علاج المَرَض ، قال عنترة يخاطب امرأة :

وقال عَلقمة بن عَبَدة :

بالنساء ، أي : عن النساء.

ابن السكّيت : فلان طَبٌ بكذا وكذا ، أي : عالمٌ به وفَحْلٌ طَبٌ : إذا كان حاذِقا بالضِّراب ، قال : والطِّبُ : السِّحْر ، ويقال : ما ذاك بِطَبِّي ، أي : بدَهْرِي ، وأَنشَد :

إنْ يَكُن طِبُّكِ الزَّوَالَ فإن الْ