من الطَّوْس وهو القَمَر. وطاس الشيءُ يَطِيس طَيْسا : إذا كَثُر.

أبو تراب عن الأشجعي : يقال : ما أَدْرِي أينَ طَمَسَ وأين طَوَّس ، أي : أين ذَهَب.

وسط : قال الله جل وعز : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) [البقرة : ١٤٣].

قال أبو إسحاق في قوله : (أُمَّةً وَسَطاً) قولان ، قال بعضهم : وَسَطا عَدْلا. وقال بعضهم : خيارا ، واللفظان مختلفان والمعنى واحد ، لأن العَدْل خيْر ، والخيْر عدل.

وقيل في صفة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنه كان من أوْسَط قومه، أي : من خِيارهم. والعرَب تَصِف الفاضلَ النَّسَبِ بأنه من أَوْسط قومه ، وهذا يَعرِف حقيقتَه أهلُ اللغة ، لأن العرَب تَستعمل التَّمثيل كثيرا ، فتُمثِّل القبيلةَ بالوادي ، والقاع ، وما أشبهَه ، فخيْرُ الوادي وَسَطُه ، فيقال : هذا من وَسط قومِه ، ومن وَسط الوادي ، وسرَر الوادي ، وسَرارَتِه ، وسِرّه ، ومعناه كلُّه من خيرِ مكان فيه ، فكذلك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من خير مكانٍ في نَسَب العرب ، وكذلك جُعِلتْ أُمّتُه أمّةً وَسَطا ، أي : خِيارا.

وقال أحمد بن يحيى : الفَرْق بين الوَسْط والوَسَط : أن ما كان يَبِينُ جُزء من جزء فهو وَسْط ، مِثل الحَلْقة من الناس ، والسُّبْحة والعِقْد.

قال : وما كان مُصْمَتا لا يَبين جزءٌ من جزء فهو وَسَط ، مثل وَسَط الدار والراحةِ والبُقعة وقد جاء في «وَسط» التسكين.

وقال الليث : الوَسْط ـ مخفّفا ـ يكون موضعا للشيء ، كقولك : زيدٌ وَسْط الدار. وإذا نصبتَ السينَ صار اسما لما بين طَرَفَيْ كلِّ شيء.

وقال المبرِّد : تقول : وَسَط رأسِك دُهْنٌ يا فَتَى ، لأنك أخبرتَ أنه استقرّ في ذلك الموضع فأَسْكنْت السين ونصبْت لأنه ظرف. وتقول : وَسَط رأْسِك صُلْب لأنه اسمٌ غيرُ ظَرْف.

وتقول : ضربتُ وَسَطه لأنه المفعول به بعينه ، وتقول : حَفَرْت وسَط الدار بئرا : إذا جعلتَ الوَسَط كلَّه بئرا ، كقولك : خرّبت وَسَطُ الدار ، وكلُّ ما كان معه حرْفُ خَفْض فقد خرج عن معنى الظرف وصار اسما ، كقولك : سِرْتُ من وَسَط الدار ، لأن الضمير ك «من» وتقول : قمتُ في وَسَط الدار ، كما تقول في حاجةِ زَيد ، فتحرِّك السين من وسَط ، لأنه ههنا ليس بظرف.

سَلَمة عن الفرّاء : أوسَطْتُ القومَ ووَسَطْتهم ، وتوسطْتهم بمعنى واحد إذا دخلت وَسطَهم.

قال الله تعالى : (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (٥)) [العاديات : ٥].

وقال الليث : يقال : وَسَط فلانٌ جماعةً من الناس وهو يَسِطهم : إذا صار وَسْطَهم. قال : وإنما سُمِّي واسطُ الرَّحْل