تعالى : (قالُوا بَلى شَهِدْنا) [الأعراف : ١٧٢].

قال : فكلُّ مولود هو من تلك الذُّرية التي شَهِدَت أن الله خالقُها ؛ فمعنى «فِطْرَتَ اللهِ» أي : دين الله (الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها).

قلت : والقولُ ما قال إسحاق بن إبراهيم في تفسير الآية ومعنى الحديث ، والله أعلم.

وقال الليث : فَطرْتُ العَجِين والطِّين : وهو أن تَعْجِنَه ثم تخبزه من ساعته. وإذا تركْتَه ليَختمِر فقد خمّرته ، واسمُه الفَطِير.

قال : وانفطر الثَّوب : إذا انشقّ ، وكذلك تفطّر. وتَفَطَّرت الأرضُ بالنبات : إذا انصدعت. وفطَرتُ أصبع فلان ، أي : ضربتَها فانفطرت دما.

وقال غيره : الفَطِير من السياط : المُحَرّم الّذي لم يُجَد دباغه. وسيف فُطَار : فيه شقوق ؛ وقال عنترة :

وسَيْفي كالعَقِيقة وهي كِمْعِي

سلاحي لا أفَلَّ ولا فُطارَا

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الفُطَارِيُ من الرجال : الفَدْمُ الّذي لا خير عنده ولا شر ؛ مأخوذٌ من السيف الفُطَار الّذي لا يقطع.

الحرانيُّ عن ابن السكيت : الفَطْرُ : الشق ، وجمعه فُطُور. والفِطَّرُ : الاسم من الإفطار. والفِطْرُ : القومُ المُفْطِرون ، يقال : هؤلاء قوم فِطْرٌ.

طفر : قال اللّيث : الطّفْرُ : وثبةٌ في ارتفاع كما يَطْفِرُ الإنسان حائطا ، أي : يَثِبُه إلى ما وراءه. قال : وطَيْفُورٌ : طُوَيْئر صغير.

وقال غيره : أطفر الراكب بَعيره إطفارا : إذا أدخل قدميْه في رفْغَيْهَا : إذا ركبها ـ وهو عيْبٌ للراكب ـ ، وذلك إذا عدا البعير.

فرط : الحرانيُّ عن ابن السِّكيت : الفَرْطُ : أن يقال : آتيك فَرْطَ يومٍ أو يومين ، أي : بعد يوم أو يومين ، وأنشد أبو عُبيد للَبِيد :

هل النّفسُ إلّا مُتعةٌ مستعارةٌ

تُعارُ فتأتي ربّها فَرْطَ أشْهُرِ

وقال أبو عُبَيد : الفَرْطُ : أن يَلقَى الرجل بعد أيام ، يقال : إنما ألقاه في الفَرْط.

وقال ابن السكيت : الفَرْطُ : الّذي يتقدَّم الواردةَ فيهىِء الدِّلاء والرِّشاء ، ويَمْدُرُ الحوْضَ ويَسقي فيه.

يقال : رجل فَرَط ، وقومٌ فَرَط. ومنه قيل للطّفل الميت : اللهُمّ اجعله لنا فَرَطا ، أي : أجرا يتقدّمُنا حتى نَرِد عليه.

ومنه حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنا فَرَطُكم على الحوض».

ويقال : رجل فارطٌ وقومٌ فُرّاط.

وقال أبو عُبيد : قال الأصمعيّ : الفارِطُ والفَرَطُ : المتقدِّمُ في طلب الماء ، يقال : فَرَطت القوم ، وأنا أفْرُطهم فُروطا : إذا تقدمَتهم ، وأنشد :

٢٢٥