أبو عُبيد : ناقةٌ مُطفلٌ ، ونوقٌ مطافلُ ومَطافيل : معها أولادُها.

وفي الحديث : «سارَتْ قريشٌ بالعُوذ المَطافيل»، فالعُوذ : الإبل التي وضعت أولادها حديثا. والمطافيل : التي معها أولادها.

وقال أبو ذُؤيب :

وقال الليث : الطَّفَلُ : طَفلُ الغداة وطَفَلُ العشيّ من لَدُن أن تهمّ الشمس بالذُّرور إلى أن يستمكن الصّبْحُ من الأرض ؛ يقال : طَفَلت الشمسُ ، وهي تطفَل طفْلا.

وقد يقال : طفّلت تطفيلا : إذا وقع الطَفَلُ في الهواء وعلى الأرض ، وذلك بالعَشيّ ، وأنشد :

وقال لبيد :

* وعلى الأرض غَيايَاتُ الطَّفَل *

وقال ابن بُزُرج : يقال : أتيته طَفَلا ، أي : مُمْسِيا وذلك بعد ما تدنو الشمس للغروب.

وأَتيته طَفلا : وذلك بعد طلوع الشمس ؛ أُخِذ من الطفْل الصغير ، وأنشد :

قال : وقالوا جارية طِفلةٌ : إذا كانت صغيرة. وجاريةٌ طَفلةٌ : إذا كانت رقيقةَ البشرة ناعمةً.

ويقال للنار ساعةَ تُقْدَح : طِفلٌ وطفلةٌ.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الطَّفلَةُ : الجاريةُ الرَّخصة الناعمة ؛ وكذلك البَنان الطَّفْلُ.

والطِّفلةُ : الحديثة السِّنّ ، والذَّكَرُ طِفْلٌ.

أبو عبيد : التّطفيلُ : السَّيْرُ الرويد ، يقال : طفّلتُهَا تطفيلا : يعني الإبل. وذلك إذا كان معها أولادها فَرَفَقْتَ بها ليَلْحَقها أولادُها. وأطفالُ الحوائج : صغارُها ، واحدها طِفْل ، وقال زُهير :

يعني حاجةً يسيرةً ، مثل قَدْح نارٍ ، أو نزولٍ لبولٍ ، وما أشبهه.

وقال ابن السكّيت : في قولهم فلانٌ طُفَيلِيّ للذي يدخل المآدبَ ولم يُدْع إليها هو منسوبٌ إلى طُفيل ، رجل من بني عبد الله ابن غَطفَان من أهل الكوفة ، وكان يأتي الولائمَ دون أن يُدْعَى إليها ، وكان يقال له : طُفيل الأعراس أو العرائس ، وكان يقول : ودِدْتُ أنَّ الكوفة بِرْكَةٌ مُصَهْرَجة فلا يخفى عليّ منها شيء.

قال : والعرب تسمي الطُّفَيلِيَ : الرّاشِنَ والوارِش.

وقال الليث : التّطفيلُ من كلام أهل العراق ، ويقال : هو يتطفّل في الأعراس.