قال : وقال أبو خَيْرَة : إنّما سُمّيَ البَطَلُ بَطَلاً لأنه يُبْطِلُ العظائمَ بسيْفه فيُبَهْرِجها.

وقال غيره : سُمِّيَ : بَطَلاً لأن الأشداء يَبْطلون عنده. ويقال : الدِّماءُ تَبْطُل عنده ، فلا يُدرك عنده ثأر. وقال : البَطَلَة : السَّحَرة ، وجاء في الحديث : «ولا تستطيعه البَطَلة».

الليث : أبطلتُ الشَّيءَ جعلتُه باطلا.

وأبْطَل فلان : جاء بكذب وادْعَى باطلا.

والتَّبَطُّلُ : فعلُ البَطالة ، وهو اتباع اللهْو والجهالة. وبَطَل الشيءُ بُطْلاً فهو بَاطِل ، وجمع البَطل أَبْطَال وجمعُ البَاطِل بَوَاطِل وأَبَاطِيل جمع أُبْطُولة.

طبل : قال الليث : الطَّبْلُ معروفٌ ، وفعلُه التَّطبيل ، وحِرْفتُه الطِّبَالة. ويجوز : طَبَل يَطْبُل ، وهو ذو الوجه الواحد والوجهين.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ. قال : الطَّبْلُ : الرَّبْعة للطِّيب. والطَّبلُ : سَلّةُ الطعام والطَّبْلُ : ثيابٌ عليها صُورةُ الطَّبْل تسمَّى الطَّبْليَّة. ويقال لها : أرِيَه الطَّبْل ، تُحمل من مصر ، وقال أَبو النَّجم :

مِن ذِكر أيامٍ ورَسمِ ضاحِي

كالطَّبل في مُخْتَلَف الرِّياحِ

وقال ابن الأعرابيّ : الطَّبْلُ : الخَراجُ ، ومنه قولهم : فلانٌ يُحِب الطَّبْليَّة ، أي : يُحبّ دراهمَ الخَراج بلا تَعبٍ.

أبو عبيد عن أصحابه : ما أدري أيُ الطَّبْل هو؟ وأيُّ الطَّبْنِ هو؟ معناه : ما أدري أيُّ الناس هو! وقال الراجز :

* سَتَعْلَمُونَ مَن خيارُ الطَّبْل *

سلمة عن الفَرّاء : الطُّوبالة : النعجة ، وأنشد لطرفة :

نَعَانِي حَنَانة طُوبالةً

تَسُف يبيسا من العِشْرِق

نصب طوبالة على الذَّم له كأنه قال : أعني طوبالة.

ط ل م

طلم ـ طمل ـ مطل ـ ملط ـ لطم ـ لمط : مستعملات.

طلم : في حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لَمّا مَرّ برجل يعالج طلْمَةً وقد عَرق من حَرّ النار ، فقال عليه الصلاة والسلام : «لا تَطعمه النار بعدها».

قال شَمِر : الطُّلْمَةُ : الخبْزَةُ. قال : ومثل للعرب : أن دُونَ الطُّلْمة خَرْط قَتاد هَوْبَر.

قال : وهَوْبَر : مكان. وأنشد شمر :

تكَلفْ ما بدا لك غير طُلْمٍ

ففيما دُونَه خَرْطُ الْقَتادِ

والطُّلْمُ : جمعُ الطُّلْمة.

وقال الليث في الطُّلْمَة مثلُه. قال : والتَّطْليمُ : ضربُك الخُبزة.

وقال حسان :

* يُطلِّمُهنَ بالخُمُرِ النِّساء*

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الطَّلَامُ : التَنُّومُ ، وهو حب الشاهْدانج ، قال : والطَّلَمُ :

٢٤٠