وسَخ الأسنان من ترك السِّواك.

لمط : أهمله الليث.

وروَى ثعلب عن ابن الأعرابيّ : اللَّمْطُ : الاضطرابُ.

أبو عُبيد عن أبي زيد : الْتَمَط فلانٌ بحقِّي الْتِمَاطاً : إذا ذهب به.

لطم : الليثُ : اللطْمُ : ضَربُ الخدِّ وصفحاتِ الجَسد ببَسْط اليَد ، والفِعلُ لَطَم يَلْطم لطْماً. قال : واللَّطِيمُ ـ بلا فِعْل ـ من الخيل الّذي يأخذ خَدّيه بياض.

وقال أبو عُبيدة : إذا رجعت غَرّةُ الفَرس في أحد شِقّي وجهه إلى أحد الْخدّين فهو لَطِيم.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أنه أنشده لِعاهان بن كعب بن عَمْرو بن سعْد :

قال : العَسْجَدِيةُ : إبلٌ منسوبةٌ إلى فَحْل كريم يقال له عَسْجَدِ.

وقال أبو العباس : قال الأصمعيّ : العَسْجَدِيةُ : إبلٌ منسوبة إلى سُوقٍ يكون فيها العَسْجَد وهو الذهب.

قال : واللَّطِيمُ منسوبٌ إلى سوقٍ يكون أكثرُ بَزها اللَّطِيم ، وهو جمعُ اللطيمة.

قال : وقال ابن الأعرابيّ : اللطيمُ : الفصيلُ إذا قوي على الرُّكوب لُطِمَ خدُّه عند عين الشمس.

ثم يقال : أغْرُبْ فيصير ذلك الفصِيل مؤدَّبا ، ويُسَمَّى لَطِيماً.

قال : واللَّطِيمةُ والزَّوْمَلة : العِيرُ عليها أحمالها.

قال : ويقال للإبل : اللَّطِيمةُ والعِيرُ والزّوْملة وهي العِير كان عليها حِمل أو لم يكن ، ولا تُسمَّى لَطِيمةً ولا زَوْملةً ، حتى يكون عليها أحمالها.

وقال الليث : اللَّطِيمةُ : سوقٌ فيها أوْعيَةٌ من العِطْر ونحوه من البياعات.

وأنشد :

* يطوف بها وسْطَ اللَّطِيمة بائعُ*

وقال في قول ذي الرُّمة :

* لَطَائم المِسْك يحوِيها وتنتهب*

يعني أوعية المِسْك.

قال : وكلُّ سوقٍ يُحمل إليها غيرُ الميرة فهي اللَّطِيمة ـ من حُرّ البياعات غير ما يؤكل والميرةُ لما يؤكل.

وقال أبو سعيد : اللَّطِيمةُ : العَنْبرةُ التي لُطِمَت بالمسك فَفُتقت به حتى نَشِبت رائحتُها وهي اللَّطمِيَّة.

ومنه قولُ أبي ذُؤيب :

وقال : أراد بالبال الرائحةَ والشمّة ، مأخوذة ، من بلوته ، أي : شممتَه ، وأصلها بَلوة ، فقدم الواو وصيّرها ألفا ، كقولهم : قاع وقعا.