وطَبَنتُ أَطْبَن طبانةً ، وهو الخَدْع.

قال : وقال أبو عُبيدة : الطَّبانة والتَّبانة واحدٌ ، وهما شدة الفِطْنة.

وقال اللحياني : هي الطّبانة والطبانية ، والتّبانة والتَّبانية ، واللّقانة واللَّقانية ، واللَّحانةُ واللَّحانية ، معنى هذه الحروف واحد. ورجلٌ طَبِنٌ تَبِنٌ لَقِنٌ لَحِنٌ.

وفي الحديث : أن حبشيّا زُوِّج روميّةً فطَبِنَ لها غلام رومي فجاءت بولد كأنه وزغة.

قال شمر : طَبِنَ لها غلام ، أي : خيّبها وخَدَعها ، وأنشد :

أي : رفيقٌ بذلك ، داهٍ خِبٌّ عالم به.

أبو عُبيد : ما أدري أيُ الطبن هو ، كقولك : ما أدري أي الناس هو.

وقال أبو العباس : قال ابن الأعرابيّ : الطبَن لعبة يقال لها السُّدَّر ، وأنشد :

* يَبتْنَ يلعَبْنَ حوَالَي الطَّبَنْ *

وقال الليث : الطّبنُ : خطّةٌ يخطها الصبيان يلعبون بها مستديرةٌ يسمونها الرحا.

ويقال : الطِّبْر ، وأنشد :

ورواه بعضهم كالطَّبْل.

اللحياني : اطمأنّ قلبُه ، واطبأنَ ، وطامَن له ظهره ، وطابَنَه ، وهي الطُّمأنينة والطُبَأنينة.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الطُّبْنَةُ : صوتُ الطُّنبور ، ويقال للطنبور : طُبْنٌ.

وأنشد :

نطب : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : النَّطَابُ : حبلُ العاتِق ، وأنشد :

قلنا به ، أي : قتلناه ، قال : والمِنْطَبَةُ والمِنْطَبُ : المِصْفاةُ ، وخُرُوق المِصفاة تُدْعَى النَّواطب ، وأنشد :

* ذِي نَواطِبَ وابتزالِ*

عمرو عن أبيه : النَّطْبُ : نَقْرُ الأُذن ؛ يقال : أنْطب أُذنَه ، وأنقر ، وبَلّط أُذُنه بمعنًى واحد.

نبط : قال اللّيث : النَّبَطُ : الماء الّذي يَنْبُطُ من قَعر البئر إذا حُفرت ؛ وقد نَبَط ماؤها يَنْبِط نَبْطا ونُبوطا وأنبطنا الماء ، أي : استنبطناه وانتهينا إليه. قال : وكذلك ما يتحلّب من الجبل كأنه عَرَقٌ يخرج من أعراض الصخر ؛ يقال لذلك الماء : النَّبَط.

أبو عُبيد عن أبي عمرو : حَفَر فأثلجَ إذا بلغ الطين ، فإذا بلغ الماء قيل : أنبط ،