بعد الإيمان بالغيب. والاسمُ : الطُّمأنينة.

ويقال : طامن ظَهره : إذا حناه ، بغير همز ؛ لأن الهمزة التي حلت في اطمأن إنما حلَّت فيها حِذارَ الجمع بين الساكنين.

ومنهم من يقول : طأمن ، بالهمزة التي لزمت اطمأن.

نمط : رُوِيَ عن عليّ رضي‌الله‌عنه أنه قال : خيرُ هذه الأمة النَّمطُ الأوْسط ، يَلحق بهم التالي ويَرجع إليهم الغالي.

قال أبو عبيدة في النَّمط : هو الطريقة.

يقال : الزم هذا النَّمط.

قال : والنمط أيضا : الضَّرب من الضُّروب والنَّوْعُ من الأنواع.

يقال : ليس هذا من ذلك النمط ، أي : من ذاك النوع.

يقال هذا في المتاع والعلم وغير ذلك.

والمعنى الّذي أرادَه عليُّ أنه كَرِه الغُلُو والتَّقصير كما جاء في الأحاديث الأُخر.

قلت : والنمط عند العرب والزَّوْج : ضروبُ الثّياب المُصَبَّغة ، ولا يكادون يقولون : نمط ولا زَوْجٌ إلا لما كان ذا لوْنٍ من حُمرة أو خُضرة أو صُفرة ، فأما البياضُ فلا يقال له نمط ، ويُجمع أنماطا.

وقال الليث : النمط : طِهارةُ الفراش.

ووَعْسَاءُ النُّميط والنُّبيط معروفةٌ ، تُنبِت ضُروبا من النبات.

ذكرها ذو الرُّمة فقال :

[باب الطاء والفاء]

ط ف ب : مهمل.

ط ف م

استعمل من وجوهه : فطم.

فطم : قال الليث : فطَمْتُ الصّبيَّ ، وفطمتْه أمُّه تَفْطِمه : إذا فصلته عن رَضاعها.

وغلامٌ فَطِيم ومفْطُوم. وفَطَمت فلانا عن عادته.

وقال غيره : أصل الفَطْم القطعُ وفَطْمُ الصّبيّ فصله عن ثَدْي أمّه ورَضاعِها ، وتُسَمَّى المرأة فاطمة وفطَام وفطيمة.

وفي الحديث : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لعليّ في بُرد سِيَرَاء : «اقطعه خُمُرا واقسمه بين الفواطم».

قال القُتيبي : إحداهنّ فاطمة بنتُ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. والثانية فاطمة بنتُ أسد ابن هاشم ، أمُّ علي بن أبي طالب ، وكانت أسلمت ، وهي أول هاشمية وَلدت لهاشمي.

قال : ولا أعرف الثالثة.

قلت : والثالثة فاطمة بنتُ عتبة بن ربيعة ، وكانت هاجرت وبايعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

ومن الفواطم : فاطمة بنتُ حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء ، رضي‌الله‌عنه ، ولعلها الثالثة ، لأنها من أهل البيت عليهم‌السلام.