* كما انتفَضَ السَّلواةُ مِن بللِ القَطْرِ*

أبو عبيد : السَّلوَى : العَسَل ؛ وقال خالدُ الهُذَليّ :

أي : تأخُذُها من خَلِيّتها ؛ يَعني العَسَل ، وقال أبو بكر : قال المفسرون : المَنُ : التَّرَنجبين ، والسَّلوَى : السُّمَانيَ.

قال : والسّلوى عند العرب العَسَل ، وأنشد :

ويقال : هو في سَلْوة من العَيْش ، أي : في رَخاءٍ وغَفْلة ، قال الراعي :

* أخو سَلْوةٍ مَسَّى به اللَّيلُ أَمْلَحُ*

ابن السكيت : السلوة : السُّلُو. والسَّلوة : رخاء العيش.

ويقال : أَسْلاني عنك كذا وسَلّاني. وبنو مُسْليَةَ حيٌ من بني الحَارثِ بنِ كعب.

وقال أبو زيد : يقال : ما سَلِيتُ أن أقولَ ذاك ، أي : لم أَنْسَ أن أقول ذاك ولكن تركتُه عَمْدا ، ولا يقال : سَلِيتُ أن أقولَه إلّا في معنَى ما سَلِيتُ أن أقولَه.

أبو عُبيد عن أبي زيد : السَّلَي : لُفافةُ الوَلَد من الدّواب والإبلِ ، وهو مِن الناس مَشِيمة.

وسَلِيت الناقة ، أي : أخذتُ سلاها.

الحرّاني عن ابن السكيت : السَّلَى سَلَى الشاة ، يكتب بالياء ؛ وإذا وصفْتَ قلت : شاةٌ سلياء. وسَلِيت الشاةُ : تدلّى ذلك منها. ويقال للأمر إذا فات : قد انقطع السّلَى ، يُضرب مثلا للأمر يفوت وينقطع.

وسلَيْتَ الناقةَ : أخذت سلاها وأخرجته.

وقال ابن السكّيت : السَّلْوة : السُّلُوّ ، والسَّلْوة : رَخاءُ العَيش.

سلأ : الأصْمعي : سَلأْتُ السَّمْنَ وأنا أسْلأُه سَلأً. قال : والسَّلاء : الاسم ، وهو السَّمْن. ويقال : سَلأَه مائةَ سَوْط ، أي : ضَرَبه. وسَلأَه مائةَ دِرْهم ، أي : نقَدَه.

وقال غيرُه : السُّلّاء : شَوْكَة النّخل ، والسُّلّاء : الجميع.

وقال علقمةُ بن عَبْدة يصف فَرَسا :

ألس : رُوِيَ في حديثِ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه دعا فقال : «اللهم إني أعوذُ بك من الأَلْسِ والكِبر».

قال أبو عبيد : الأَلْسُ : اختلاط العَقْل ، يقال منه : أُلِسَ الرجلُ فهو مَأْلوس. قال : وقال الأُمويّ : يقال : ضَرَبه فما تَأَلَّسَ ، أي : ما تَوَجَّع.

وقال غيره : فما تحَلَّس بمعناه.

وقال ابن الأعرابي : الأَلْسُ : الخيانة.

والأَلْسُ : الأَصْلُ السُّوْء.