يصف الخمر. والسِّيلَانُ : سِنْخُ قائِم السَّيفِ والسِّكِّين ، ونحو ذلك.

ليس : قال الليث : ليسَ : كلمةُ جُحود ، قال : وقال الخليل : معناه : لا أَيْس ، فطُرِحَت الهمزة وأُلزِقتْ اللّام بالياء ، ومنه قولُهم : ائتِنِي من حيثُ أَيْسَ ولَيْس ، ومعناه : من حيثُ هُوَ ولا هُوَ.

وقال الكسائيُّ : ليس يكون جَحدا ، ويكون استثناءً ، يُنصَب به ، كقولِك : ذهب القومُ لَيسَ زيدا بمعنى ما عَدَا زَيْدا ولا يكون أبدا ، ويكون بمعنَى إلّا زَيْدا. قال : وربّما جاءت ليسَ بمعنى لَا الّتي يُنسقُ بها. قال لبيد :

* إنما يَجْزِي الفَتَى ليس الجَمَلْ*

إذا أُعرِب قيل : ليس الجملُ ، لأنّ ليس ههنا بمعنى لا النَّسَقِيَّة ، وقال سيبويه : أراد ليس يَجْزِي الجَمَل ولَيْس الجَملُ يجزي ، وربّما جاءت ليس بمعنى لا التّبرئة.

قال ابن كيسان : «ليس» من الجَحْد ، وتقع في ثلاثة مواضع : تكون بمنزلة كان ، ترفع الاسم وتنصب الخبر ، تقول : ليس زيد قائما ، وليس قائما زيد ، ولا يجوز أن تقدم خبرها عليها لأنها لا تنصرف.

وتكون ليس استثناء فتنصب الاسم بعدها كما تنصبه بعد إلا ، تقول : جاءني القوم ليس زيدا ، وفيها مضمر لا يظهر. وتكون نسقا بمنزلة «لا» تقول : جاءني عمرو ليس زيد.

وقال لبيد :

* إنما يَجزي الفتى ليس الجمل*

قال أبو منصور : وقد صرّفوا.

وقد صَرفوا ليس تصريفَ الفعل الماضي فثنوْا وجَمَعوا وأَنّثوا ، فقالوا : لَيْس ولَيْسَا ولَيْسُوا ، ولَيْسَت المرأةُ ولَسْنَ ، ولم يصرِّفوها في المستقبل ، وقالوا : لَسْتُ أفعَل ، ولَسْنا نفعل.

وقال أبو حاتم : من أسمج الخطأ : أنا ليس مِثلك ، قال : والصّواب لستُ مِثْلَك ، لأنّ ليس فعل واجبٌ فإنما يُجاء به للغائب المتراخِي ، تقول : عبدُ الله ليس مِثلك.

قال : ويقال جاءني القوم لَيْسَ أباكَ ولَيْسَكَ ، أي : غيرَ أبيك وغيرك. وجاءكَ القومُ ليس إياك ولَيْسَني بالنّون بمعنًى واحد. وبعضهم يقول : لَيْسَني بمعنى وغيري.

وقال اللّيث : مصدَرُ الأَلْيَس ، وهو الشجاع الذي لا يَرُوعه الحَرْب.

وأنشَد :

* ألْيَسُ عن حَوْبائهِ سَخِيُّ*

يقوله العجاج وجمعه ليسٌ.

وقال آخر :

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : الأَلْيَس : الذي لا يَبْرَح بَيْتَه.