العجَّاج :

يقول : الدَّقَل لا قِشْر عليه ، والصَّعْل : الدقيق الرأس ، يعني رأسَ الدَّقَل.

والسّامُ : شجر. يقول : الدَّقَل منه ورُبَّانيّ : رأس المَلَّاحين.

يَسُومُ : اسم جبل ، صخرة ملساء ، قال أبو وجزة :

قال أبو سعيد : يقال للفضة بالفارسية سيم ، وبالعربية سام.

وقال أبو تراب : قال شُجاع : سارَ القومُ وساموا بمعنًى واحد.

ورُوِي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «في الحبَّة السَّوْداء شِفَاءٌ من كلِّ داءٍ إلّا السَّام».

قيل : وما السَّام؟ قال : «المَوْت».

وكان اليهودُ إذا سلَّموا على رسولِ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قالوا : السامُ عليكم ، فكان يَردُّ عليهم : «وعليكم»، أي : وعليكم مِثلُ ما دعَوْتُم.

ورُوِي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه نَهَى عن السَّوْم قبل طلوع الشمس.

قال أبو إسحاق : السَّوْم : أن يُساوِم بسِلْعَتِه ، ونُهِي عن ذلك في ذلك الوقت لأنّه وقتٌ يُذكر الله تعالى فيه فلا يُشغَل بغيرِه.

قال : ويجوز أن يكون السَّوْم من رَعْي الإبل ، لأنها إذا رَعَت الرِّعْيَ قبل شُروق الشمسِ عليه وهو نَدٍ أصابَها منه داءٌ ربّما قتلها ، وذلك معروفٌ عند أهلِ المالِ من العَرَب.

وسم : قال الليث : الوَسْم والوَسْمةُ : شجرةٌ ورَقُها خِضاب.

قلتُ : كلامُ العرب الوَسِمة بكسر السين قاله النَّحويون.

وقال اللَّيث : الوَسْم أيضا : أَثَر كَيَّةٍ ، تقول : بعيرٌ مَوْسوم : أي قد وُسِم بِسمَةٍ يُعرَف بها ، إما كيّةٌ أو قَطْعٌ في أذُنه ، أو قَرْمَةٌ تكونُ علامةً له. والميسَم : المِكواة أو الشيءُ الّذي يُوسَم به الدَّواب ، والجميع المَواسِم ، وقال الله تعالى : (سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (١٦)) [القلم : ١٦] ، فإنّ فلانا لموسومٌ بالخير وبالشّرِّ : أي : عليه علامةُ الخير أو الشرّ ، وإنّ فلانة لَذات مِيسَم ، ومِيسَمُهَا : أَثَر الجمَال والعِتْق.

وإنها لوَسِيمة قَسِيمة.

وقال أبو عبيد : الوَسَامة والمِيسَم : الحُسْن.

وقال ابن كلثوم :

* خلطْنَ بمِيسَم حسبا ودِينا*

وقال الليث : إنما سُمِّي الوَسْمِيُ من المطر وَسْمِيّا لأنَّه يَسِم الأرض بالنبات ، فيُصَيِّر فيها أثرا في أوّل السنَة. وأرضٌ مَوْسومة : أصابَها الوَسْمِيّ ، وهو مطرٌ يكون بعد الخَرَفِيّ في البَرْد ، ثم يَتْبَعُه