نفس : قال الله جلّ وعزّ : (اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها) [الزمر : ٤٢].

رُوِي عن ابن عبّاس أنه قال : لكل إنسانٍ نفسان : أحدهما : نَفْسُ العَقْل التي يكون بها التمييز ، والأخرى نفسُ الرُّوح الّتي بها الحياة.

وقال أبو بكر ابنُ الأنباريّ : من اللّغويّين مَنْ سَوّى بين النَّفْس والرُّوح. وقال : هما شيءٌ واحد ، إلّا أنّ النفسَ مؤنَّثة والرُّوحَ مذكَّر.

قال : وقال غيرُه : الرُّوحُ هو الّذي به الحياة ، والنَّفْسُ هي التي بها العَقْل ، فإذا نام النائمُ قَبَض اللهُ نفسَه ولم يَقبض رُوحَه ، ولا يقبَض الرُّوحُ إلّا عند المَوْت.

قال : وسمِّيَت النَّفْس نَفْسا لتولُّد النَّفَس منها ، واتصاله بها ، كما سمَّوا الرُّوح رُوْحا ، لأنّ الرَّوحَ موجود به.

وقال ابن الأنباري في قوله : (تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ) [المائدة : ١١٦] ، أي : تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في غيبك.

وقال غيره : تعلم ما عندي ولا أعلم ما عندك.

وقال أهل اللغة : النفس في كلام العرب على وجهين : أحدهما : قولك : خرجت نفس فلان ، أي : روحه.

ويقال : في نفس فلان أن يفعل كذا وكذا ، أي : في رُوعه.

والضّرْب الآخر : معنى النفس حقيقة الشيء وجملته.

يقال : قتل فلان نفسه ، والمعنى : أنه أوقع الهلاك بذاته كلها.

وقال الزّجّاج : لكل إنسانٍ نَفْسان : إحداهُما نَفْسُ التمييز ، وهي الَّتي تفارقه إذا نام فلا يَعقِل بها يتوَفَّاها الله ، كما قال جلّ وعزّ ، والأخرى نَفْس الحياة ، وإذا زالَتْ زالَ معها النَّفَس ، والنائم يَتنفَّس.

قال : وهذا الفرقُ بين تَوَفِّي نَفْس النّائم في النَّوْم وتَوَفِّي نَفْس الحيّ.

قال : ونفْسُ الحياة هي الرُّوح وحركةُ الإنسان ونُمُوُّه يكون به.

أبو العبّاس عن ابن الأعرابي قال : النَّفْسُ : العَظَمة والكِبْر. والنَّفْسُ : العزة.

والنفس : الهِمّة. والنَّفْسُ : الأنفة.

والنَّفْس : عَينُ الشيء ، وكُنْهُه وجَوهَرُه.

والنفسُ : العينُ الّتي تُصيب المَعينَ.

والنفسُ : الدّم. والنَّفْس : قَدْرُ دَبْغة.

والنَّفْس : الماءُ.

وقال الرّاجز :

والنَّفْسُ : العِنْدُ ، ومنه قوله جلّ وعز : (تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ) [المائدة : ١١٦] ، قال : والنَّفْس : الرُّوح.