قال ذو الرّمّة :

* تذأُبُ الريح والوَسْواسُ والهِضَبُ*

يعني بالوَسواس هَمْسَ الصّيّاد وكلامَه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : رجلٌ مَوسْوِس ولا يقال : مُوسوَس.

وإنما قيل : موسْوسٌ لأنّه يحدِّث نفسَه بما في ضميره.

قال : (وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ) [ق : ١٦] ، وقال رؤبة يصف الصيّاد :

* وَسْوَسَ يَدْعو مخلصا رَبَّ الفَلَقْ*

يقول : لمّا أَحَسّ بالصّيد وأراد رَمْيَه وَسْوَس في نفسه بالدعاء حَذَر الخيبَة والإبراق.

سيس : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : ساسَاه : إذا عَيَّرَه.

أبو عُبيد عن أبي عمرو : السيساءُ من الفَرَس : الحارك ، ومن الحمار الظَّهْر ، وجمعه سياسي.

قال : وقال الأصمعي : السيساء : الظهر ، والسيساء : المقادة من الأرض المستدقة ، والجمع السياسي.

ابن السكيت عن الأصمعيّ : السِّيْسَاءُ : قُرْدودة الظَّهْر.

وقال الليث : هو من الحمار والبغل : المِنْسج.

[سأسأ] : عمرو عن أبيه : السّأَساءُ والشَّأشاءُ : زجْرُ الحمار.

وقال الليث : السَّأسأَة من قولك : سأْسأْتُ بالحمار : إذا زجرته ليمضيَ قلت سأسأ.

أبو عُبَيد عن الأحمر : سأسأت بالحمار.

وقال ابن شُميل : يقال : هؤلاء بنُو ساسا للسُّؤال.

أوس ـ أسا : قال الليث : أَوْسٌ : قبيلةٌ من اليمن ، واشتقاقه من آس يَئوسُ أَوْسا والاسم الإياس ، وهو العوَض.

يقال : أُسْتُه : أي : عَوّضته.

واستآسَني فأُسْته.

أبو عبيد عن الكسائي والأصمعي : الأوْسُ : العِوَض ، وقد أُسْته أَءوسُه أَوْسا : أعَضْتُه أَعُوضُه عَوْضا.

وقال الجعدي :

* وكان الإله هو المُسْتآسَا*

أي : المستعاضَ.

وقال الليث : أوْس : زجرُ العرب للعَنْز والبقَر ، تقول : أَوْس أوْس.

أبو عُبَيد : يقال للذئب : هذا أَوْسٌ عاديا ، وأنشد :

كما خامرَتْ في حِضنها أمُّ عامرٍ

لدى الحبْل حتى غالَ أَوْسٌ عيالها

يعني أكل جراءَها وتصغيرهُ ، أُويس ، وأنشد ابن الأعرابي :

فلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصا

أَوْسا أويس من الهبالهْ

قال : افترس الذئبُ له شاةً.