وقال أبو عمرو : الأَلْوَد الشَّديدُ الّذي لا يُعطى طاعةً وجمعه أَلْوَاد وأنشد :

* أَغْلَبَ غَلَّابا أَلَدَّ أَلْوَدا*

انتهى والله أعلم.

باب الدال والنون

د ن (وا يء)

دين ، دنأ ، دنا ، دنؤ ، ودن ، نود ، نأد ، ندا ، ندأ ، دون : [مستعملة].

دون : شمر قال ابن الأعرابيّ : يقال : ادنُ دونَك أي اقتربْ ، قال لَبِيد :

مِثْلُ الّذي بالغِيلِ يَغْزُو مُخْمَدَا

يَزْداد قُربا دونَه أنْ يُوعَدا

مُخْمَدٌ : ساكنٌ قد وطّن نفسه على الأمر ، يقول : لا يَرُده الوَعِيدُ فهو يَتَقَدَّمُ أمامَهُ يَغْشَى الزَّجْرَ ، وقال زُهَير بن خَبَّابٍ :

وإنْ عِفْتَ هذا فادنُ دونَك إنّني

قليلُ الغِرار والشَّرِيجُ شِعارِي

الغِرارُ النَّوم ، والشّريجُ القَوْس وأنشد :

تُرِيك القَذَى مِن دونها وهي دُونَه

إذا ذاقَها مَن ذاقها يَتَمَطَّقُ

وفَسَّره فقال : تُريك هذه الخَمْرُ من دونِها أي من ورائِها ، والخمر دُون القَذَى إليك ، وليس ثَمَّ قذًى ، وهذا تشبيه يقول : لو كان أسفلَها قَذًى لرأَيتَه.

وقال بعض النحويين : لِدُونَ تسعةُ معانٍ : تكون بِمعنى قبْلُ ، وبمعنى أمامَ ، وبمعنى وَرَاءَ ، وبمعنى تحتَ ، وبمعنى فوقَ ، وبمعنى السَّاقِط من الناس وغيرِهم ، وبمعنى الشريفِ ، وتكون بمعنى الأمر ، وبمعنى الوَعيد ، وبمعنى الإغراء.

فأما دون بمعنى قبل ، فكقولك : دُونَ النَّهرِ قِتَالٌ ، ودُون قَتْلِ الأسد أَهْوَالٌ : أي قبل أن تصل إلى ذلك ، ودون بمعنى وراء كقولك : هذا أمير على ما دون جَيْحُونَ أي على ما وراءَه ، والوعيدُ كقولك : دُونَك صِراعي ودونك فَتَمْرَسْ بِي ، وفي الأمر : دونك الدِّرهَم أي خذه ، وفي الإغراء : دُونك زيدا أي الْزَمْ زيدا في حفظه ، ودون بمعنى تحت كقولك دون قَدَمِكَ خَدُّ عَدُوِّكَ أي تحت قدمك ، ودون بمعنى فوق كقولك : إنَّ فلانا لَشَرِيفٌ فيجيبُ آخرُ فيقولُ : ودونَ ذلك أي فوق ذلك.

وقال الليث : يقال زيد دونك ، أي هو أحسن منك في الحسَب ، وكذلك الدون يكون صفة ويكون نعتا على هذا المعنى ولا يُشْتَقُّ منه فعل ، ويقال هذا دون ذلك في التقريب والتحقير ، فالتحقيرُ منه مرفوع ، والتقريب منصوب لأنه صفته ، ويقال : دُونك زَيدٌ في المنزلة والقرب والبعد.

سلمة عن الفراء : دُونَ يكون بمعنى على ، وتكون بمعنى بعد ، وتكون بمعنى عند ، وتكون إغراء ، ويكون بمعنى أقَلَّ من ذا