الحَضْرمي : (أُسارى تُفادُوهُمْ) بأَلِفٍ فيهما ، وقَرَأَ حمزة (أَسْرَى تَفْدوهم) بغير أَلِفٍ ، وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم عن نصير بالرازي.

يقال : فَادَيْتُ الأسيرَ وفادَيْت الأُسارى هكذا تقول العرب.

ويقولون : فَدَيْتُه بأبي وأمي وفَدَيْتُه بمالي كأنّه اشتريتَه بِه وخلصته بِه إذا لم يكن أسيرا ؛ وإذا كان أسيرا مملوكا قلتَ : فاديتُه وكان أخي أسيرا ففادَيْتُه ، كذا تقوله العربُ.

وقال نُصَيْبٌ :

وَلكِنَّني فَادَيْتُ أُمِّي بَعْد ما

عَلَا الرأسَ مِنْها كَبْرةٌ ومَشِيبُ

قال وإذا قلت : فدَيْتُ الأسيرَ فهو أيضا جائز بمعنى فَدَيْتُه مما كان فيه أي خلَّصتُه منه ، وفَاديْتُ أحسنُ في هذا المعنى.

وقال الله جلّ وعزّ : (وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧)) [الصافات : ١٠٧] أي جعلنا الذبح فِداء له خلَّصْناهُ به من الذَّبْح.

وقال أبو مُعَاذ : مَن قرأ تفدوهم فمعناه تشتروهم من العدوّ وتنقذوهم ، وأمّا تُفادُوهُمْ فيكون معناه تماكسون مَن هم في أيديهم في الثمن ويماكِسُونكم.

وقال الفراء : العربُ تَقْصر الفِداء وتمدُّه يقال : هذا فِداؤك وفِداك ، وربما فتحوا الفاء ، إذا قَصَرُوا فقالوا : فَداك وقال في موضع آخر : من العرب من يقول : فَدًى لك : فيفتح الفاء ، وأكثر الكلام كَسْرُ أَوَّلها وقصرها.

وقال النابغة :

* فِدًى لك مِن ربٍّ طَرِيفي وتالِدي*

أبو عبيد عن أبي عمرو : والفَداء ممدود جماعة الطعام من الشعير والتمر ونحوه وأنشد :

كَأَنَ فَداءَها إذْ حرَّدوه

وطافوا حَوْلَه سُلَكٌ يَتِيمُ

وقال شمر : الفَداءُ والجُوخان واحدٌ ، وهو مَوْضِعُ التَّمرِ الذي يُبَسَّرُ فيه قال وقال بعض بني مُجاشِع : الفَداء التَّمْر ما لم يُكْنَزْ. وأنشد :

مَنَحْتَنِي مِن أَخْبَث الفَداءِ

عُجْرَ النَّوى قَليلةَ اللِّحاءِ

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أَفْدَى الرجلُ إذا باع التَّمر وأَفْدَى إذا عَظُم بَدنُه.

باب الدّال والباء

[د ب (وا يء)]

دبا ، داب ، وبد ، أدب ، أبد ، بدا ، بيد.

دبا : قال الليث : الدُّبَّاءُ القَرْعُ الواحدة دُبّاءَةٌ.

وفي الحديث عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه نهى عن الدُّبَّاء والحنْتَم والنّقِير

وهي أوعية كانوا ينتبذون فيها وضرِيَتْ فكان النبيذُ يغلى فيها سريعا ويُسْكِر فنهاهم عن الانتِبَاذِ