قال إبراهيم : (لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) [البقرة : ٢٦٠] وقوله : (وَثَبِّتْ أَقْدامَنا) [البقرة : ٢٥٠]. يقال : رجل ثابت في الحرب وثبيتٌ وثبتٌ ، ويقال للراوي : إنه لَثبتٌ ، وهم الأثبات أي الثِّقات.

وقوله : (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ) [الأنفال : ٣٠] أي ليحبسوك.

رَماهُ فأَثْبَته إذا حبَسه مكانه وأصبح المريض مُثبَتا أي لا حَراك به.

ت ث م

أهمله الليث.

[ثمت] : وروى ثعلب عن ابن الأعرابيّ أنه قال : الثّمُوت العِذْيَوْطُ وهو الّذي إذا غَشِيَ المرأة أَحدَثَ وهو الثّتُّ أيضا.

انتهى ، والله أعلم.

(أبواب) التَّاء والراء

ت ر ل

استعمل من وجوهه : [رتل].

رتل : أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال في قوله عزوجل : (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) [المزمل : ٤] ما أعلمُ الترتِيلَ إلا التَّحْقِيقَ والتمكينَ أَراد في قراءة القرآن.

وقال الليث : الرّتَلُ تنْسِيقُ الشيء ، وثَغْر رَتِلٌ حَسَنُ التّنضيدِ ، ورتّلْتُ الكلامَ ترتيلا أي تمهَّلتُ فيه وأَحْسنْتُ تأليفَه ، وهو يترتّل في كلامه ويَترسّل.

ورُوي عن مجاهد أنه قال : الترتيل الترسُّلُ.

وقال ابن عباس في قوله : (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) [المزمل : ٤].

قال : بَيِّنْهُ تَبْيِينا.

وقال الضحاك : انبذْهُ حَرْفا حَرْفا.

وروى سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله : (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً).

قال : بعضه على أثرِ بَعْض.

قلت : ذهب به إلى قولهم : ثَغْرٌ رَتَلٌ إذا كان حَسَن التَّنْضيد.

وقال أبو إسحاق : (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) بَيِّنه تبيينا ، والتبيين لا يتم بأن تَعْجل في القراءة ، وإنما يتم التبيين بأن تُبَيِّن جميع الحروف وتُوفِّيها حقها من الإشباعِ ، (وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلاً) أي أنزلناه تنزيلا ، وهو ضد المعجل ويقال : ثَغر رَتِل ، ورتَلَ إذا كان مُفَلّجا لا لَصَصَ فيه.

ت ر ن

رتن ، تنر ، نتر ، ترن.

[رتن] : قال الليث : المُرَتَّنَة الخُبْزَةُ المشَحَّمَةُ والرَّتْم والرَّتنُ خَلطُ الشّحْم بالعجين.

قلت : حَرَصْتُ على أن أجد هذا الحرف لغير الليث فلم أجد له أصلا ولا آمن أن يكون الصواب المُرَثّنةُ بالثاء مِن الرّثَان وهي الأمطارُ الخَفِيفَةُ فَكأَن تَرْثينَها ترويتُها