قال : والرّتَمُ الحَيَاءُ التّام ، والرَّتَمُ ضَرْبٌ مِن النبات.

وقال الليث : الرّتَمُ : خَيط يُعْقد على الإصبع أو الخَاتَم للعلامة ، والرّتيمةُ والرّتَمةُ نباتٌ من دِقِّ الشجر كأَنه من دِقَّته يُشَبَّه بالرّتَم ، والفِعْل أَرْتَمَ إرتاما.

أبو عبيد عن أبي زيد : أرْتَمْتُ الرجلَ إرْتَاما إذا عَقَدْتَ في إصبَعه خيطا يَسْتَذكِرُ به حَاجَته ، واسم ذلك الخيط الرّتمَةَ والرّتيمةُ ، وأنشدنا :

هَلْ يَنْفَعَنكَ الْيَوْمَ إنْ هَمّت بِهِمْ

كَثْرةُ ما توصِي وتعْقَاد الرّتَمْ

وقال شمر : قال سَلَمة عن عاصم قال الأصمعيّ في قوله : تَعْقَاد الرّتم كان الرجل يَخْرُج في سَفْرةٍ فَيَعْمِدُ إلى غُصنين ، أو شجرتين فَيعْقِدُ غُصنا إلى غُصْن ، ويقول : إن كانت المرْأَةُ على العَهْد بَقِيَ هذا على حَاله مَعْقُودا ، وإلَّا فقد نَقَضَتِ العهد ونحو ذلك.

قال ابن السكيت : في تفسير هذا البيت : ويقال : ما زلتُ رَاتِما على هذا الأمر ورَاتبا أي مُقيما.

وقال ابن الأعرابيّ : الرّتِيمُ خيطُ التذْكِرة ، وغَيْره يقُولُ : الرّتيمة.

مرت : شمر قال الأصمعيّ وغيره : المرْتُ الأرض التي لا نَباتَ فيها.

وقال ابن شميل : المرْتُ الّذي ليس به شيءٌ قليلٌ ولا كثيرٌ ، وأرض مَرْتٌ ومَرُوتٌ. قال : فإن مُطِرتْ في الشّتاء فإنها لا يقال لها مَرْتٌ لأن بها حينئذٍ رَصَدا ، والرَّصَدُ الرَّجاءُ لها كما تُرجَى الحاملَة ، ويقال : أرض مُرْصِدةٌ وهي التي قد مُطِرتْ ، وهي تُرْجَى لأن تُنْبِتَ.

وقال رؤبة :

* مَرتٌ يُنَاصِي خَرْقَها مَرُوتُ *

وقال ذو الرمة :

يَطْرَحْنَ بالمهارِقِ الأغْفال		كلَّ جَنِينٍ لَثِقِ السِّرْبالِ
حَيِّ الشَّهِيقِ مَيِّتِ الأوْصالِ		مَرْتِ الحَجَاجَيْنِ مِن الإِعجالِ

يصف إبلا أَجْهَضَت أولادَها قبل نَباتِ الوَبَر عليها ، يقول : لم يَنْبُتْ شَعْر حَجاجَيْه.

قلت : كأن التاء مُبْدَلةٌ من الطاء في المرتِ.

متر : قال الليث : المَتَرُ : السَّلْحُ إذا رُمِيَ به.

قال : والنَّارُ إذا قُدِحَتْ رأيتها تَتَماتَرُ.

قلت : هذا حرف لم أسمع به لغير الليث.

ترم : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : التَّرِيمُ مِن الرجال المُلَوَّث بالمعايبِ والدَّرَن.

قال : والتَّرِيمُ المتواضِع لِلَّهِ ، والتَّرَمُ وَجَعُ الخَوْرَانِ.

تمر : الليث : التَّمْرُ : حَمْل النَّخْلِ وأَثْمَرَتْ