(أبواب) التَّاء واللام

[ت ل ن]

تلن ، نتل ، تنبل ، تنتل : [مستعملة].

[تنبل] (١) : روي عن الأصمعيّ أنه قال : رجل تِنْبَلٌ وتنْتَل ، وتِنْبَالة وتِنْتَالة ، وهو القصيرُ ، رَوَى هذا أبو تراب في باب الباء والتاء من الاعتقاب.

تلن : أبو عبيد : لنا فيه تَلُونَةٌ ، أي حاجةٌ.

شمر قال الفرّاء : لهم فيه تُلُنَّةٌ وتَلُنَّةٌ وتَلُونَةٌ على فَعُولَة ، أي مُكْثٌ.

وأنشد ابن الأعرابيّ :

فإنكم لَسْتُم بِدَار تُلُنَّة

وَلَكِنَّما أنتم بِهِنْد الأحَامِسِ

ابن بُزُرْجَ : قال أبو حيان : التَّلانَةُ : الحاجةُ وهي التَّلُونةُ والتَّلُون ، وأنشد :

فَقُلتُ لها لا تَجْزَعِي إنَّ حاجتي

بِجِزْغ الغَضَى قد كان يُقْضَى تَلُونُها

قال : وقال أبو الرغيبة : هي التُّلُنَّةُ.

أبو عبيد عن الأحمر : تَلانَ في معنى الآنَ وأنشد :

* وصليه كما زَعَمْتِ تَلانَا*

ونحوه قال الأموي.

نتل ـ [تنتل](٢) : أبو عبيد عن أبي عمرو : تَنَاتَل النَّبْتُ إذا صار بعضه أطولَ من بعض.

شمر : اسْتَنْتَلَ القومُ على الماء إذا تَقَدَّموا ، قال : والنَّتْلُ هو التَّهَيُّؤُ في القدوم.

وروي عن أبي بكر الصديق : أنه سُقِيَ لبنا ارتاب به أنه لم يَحِلَّ له شُرْبُه فاستَنْتَل يَتَقَيَّأُ أي تَقَدَّم.

أبو عبيد عن أبي زيد : استَنْتلت للأمر استنتالا وابْرنْتَيْتُ ابرِنْتاء وابرنذعت ابرنذاعا كل هذا إذا استعددت له.

عمرو عن أبيه : النَّتْلة البَيْضَة وهي الدَّوْمَصَةُ ، وأمّ العباس بن عبد المطلب هي نُتَيْلةُ ابنةُ خَبَّاب بنِ كلَيب بن مالك ابن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر ، وهو الضَّحْيانُ بن النَّمِر بن قاسِطِ بن رَبيعة.

وقال الليث في قول الأعشى :

لا يَتَمَنَّى لها في القَيْظ يَهْبِطُها

إلا الذين لهم فيما أَتَوْا نَتَلُ

__________________

(١) قال ابن منظور في «اللسان» (تنبل ـ ٢ / ٥٦): «تنبل : رباعي على مذهب سيبويه لأن التاء لا تزاد أوَّلا إلا بثبت ، وكذلك النون لا تزاد ثانية إلَّا بذلك ، وعند ثعلب ثلاثي ، وذهب إلى زيادة التاء ، ويشتقه من النبل الّذي هو الصغر». وذكره الليث في (باب الرباعي من التاء) انظر «العين» (٨ / ١٤٧) ، وسيأتي ذكره أيضا في (باب الرباعي) ص.

(٢) سيأتي ذكره في باب الرباعي.