وقد يقال في مصدره الأَتلان والأَتَنَان.

وقال الليث : التَّأَلَانُ الّذي كأنه يَنهض برأسه إذا مشى يُحركه إلى فوق ، قلت : هذا تصحيف فاضح ، وإنما هو النّأَلان بالنون ، وذكر الليثُ هذا الحرف في أبواب التاء فلزمني التنبيه على صوابه لئلا يَغتر به من لا يعرفه ، وقال : وقد أوضحت الحرف في باب اللام والنون.

لتا : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : لَتا إذا نقص.

قلت : كأنه مقلوب من لَاتَ أوْ من أَلَتَ.

وقال ابن الأعرابيّ : اللَّتيُ المُلازِمُ للموضع.

أبو تراب ، قال الأصمعيّ : لَعَنَ اللهُ أُمًّا لَتأَتْ به ، ولَكأَتْ به أي رَمَتْ به ، قال وقال شمر : لَتَأتُ الرجلَ بالحجر إذا رَمَيتَه به ، ولَتَأتُه بِعيني لَتْأً إذا أَحْدَدْتَ إليه النظر وأنشد ابن السكيت :

تراهُ إذا أجَّه الضَّنَى

يَنُوءُ اللَّتِيء الّذي يَلتؤُه

قال اللّتِيءُ : فعيلٌ من لَتأتُه إذا أصبته ، واللّتِيءُ المَلْتِيُ المرْمِيُّ.

قال العجاج :

دافعَ عني بتقصير مَوْتَتِي

بعد اللُّتيا واللَّتيا والَّتي

أراد اللُّتيا تصغير التي ، وهي الداهية الصغيرة ، والَّتي : الداهية الكبيرة.

وتل : ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الوُتُلُ من الرجال الذين ملأوا بطونهم مِن الشراب ، الواحد أَوْتَلُ ، واللُّتَّام [الكُتَّام] المالِئوها من الطعام.

باب التَّاء والنون من المعتلات

[ت ن (وا يء)]

وتن ، تين ، تون ، يتن ، أتن ، تنأ ، نتأ ، أنت ، نأت.

تين : قال الله جلّ وعزّ : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١)) [التين : ١].

قال الفراء : قال ابن عباس : هو تينكم هذا وزَيتُونكم ، ويقال : إنهما مَسجدان بالشام ، قال الفرَّاء : وسمعتُ رجلا من أهل الشام ، وكان صاحب تَفْسير قال : التينُ جبالٌ ما بين حُلوان إلى هَمذان ، والزيتون جبال الشام.

روى المنذري عن الحراني عن ثابت بن أبي ثابت أنه قال : قال الأصمعيّ : الزيتون شجرةٌ تشبه الرِّمْثَ وليست به.

[تون] : وقال أبو عمرو : التَّتاوُن احْتيالٌ وخَدِيعةٌ ، والرجل يَتتاوَنُ الصَّيْدَ إذا جاءه مَرَّة عن يَمينه ، ومرة عن شِماله وأنشد :

تتَاوَنَ لِي في الأمر من كل جانبٍ

ليصرِفَنِي عمَّا أرِيدُ كُنودَا

وقال ابن الأعرابيّ : التُّونُ الخزفة التي يُلْعَبُ عليها بالكُجَّة ولم أر هذا الحرف