وقال معن بن أوس يَعاتب امرأة :

فإن الصبحَ مُنتَظَرٌ قَريبٌ

وإنَّكِ بالملامة لَنْ تُفاتِي

أي لا أَفوتك ولا يَفُوتُك مَلامي إذا أصبحت فَدَعيني ونَوْمي إلى أن تُصبحي.

وزوَّجَتْ عائشة رحمها الله تعالى ، ابنةَ أخيها عبدِ الرحمن وهو غَائِبٌ من المنذر بن الزُّبير ، فلمَّا رجع من غيبته قال : أمثِلي يُفتَاتُ عليه في بناته؟ نَقِمَ عليها نكاحَها ابْنَتَه دُونَه.

ورَوَى الأصمعيّ بيت ابن مقبل :

يا مُرُّ أمْسَيْتُ شيخا قد وَهَى بَصَرِي

وافْتِيتَ ما دُونَ يومِ البَعْثِ من عُمُري

قال الأصمعيّ : هو مِن الفَوْتِ ، قال : والافتياتُ ، الفراغُ يقال : افْتاتَ بأمره أي مضى عليه ولم يَسْتَشِرْ أحدا ، لم يَهْمِزْه الأصمعيّ. وروى ابن هانىء عن أبي زيد : افْتأَتَ الرجلُ عَليّ افتئاتا : وهو رجل مُفْتِئتٌ وذلك إذا قال عليك الباطل.

وقال ابن شميل في كتاب «المنطق» : افْتَأَتَ فلانٌ علينا يَفْتَئِتُ : أي استبدّ علينا برأيه ، جاء به في باب الهمز.

وقال ابن السكيت في باب الهمز : افْتأَت بأمره إذا استبدَّ به ، قلت : وقد صحَّ الهمز عن ابن شميل وابن السكيت في هذا الحرف ، وما علمت الهمز فيه أصليا ، ومَوْتُ الفَواتِ مَوْتُ الفُجَاءة ، وفاتني كذا أي سبقني ، وفُتُّه أنا ، وقال الأعرابيّ : الحمد لله الّذي لا يُفَاتُ ولا يُلات ، ذكره في اللام والتاء.

أفت : قال رؤبة :

* إذا بناتُ الأرْحَبِيِ الأُفْتِ *

قال ابن الأعرابيّ : الأُفْتُ التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها كما قال ابن الأحمر :

* كأَنِّي لم أقلْ عاجٍ لأَفْتٍ *

وقال أبو عمرو : الإفْتُ الكريم من الإبل انتهى. رأيته في نسخة قُرِئت على شمر إذا بنات الأرحَبِيِ الإفت بكسر الهمزة فلا أدري أهو لغة أَو خطأ.

باب التَّاء والباء

[ت ب (وا يء)]

توب ، تبا ، بيت ، أبت ، أتب ، تأب.

[تبا] : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تبا إذا غَزا وغَنِمَ وسَبَى.

توب : قال الليث : تابَ الرجلُ إلى الله يَتوبُ تَوْبَةً ومَتابا ، والله التَّوَّابُ يتوبُ على عبده ، والعبد تَائِبٌ إلى الله ، وقال الله جلّ وعزّ : (وَقابِلِ التَّوْبِ) [غافر : ٣] أراد التَّوْبةَ ، قلت : أصل تَابَ عاد إلى الله ورجع وأنابَ وتَابَ الله عليه ، أي عاد عليه بالمغفرة ، وقال جلّ وعزّ : (وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً) [النور : ٣١] أي عودوا إلى