وأَصِيدُ وأَصَادُ ، ويَموتُ ويَماتُ ، ويَدُومُ ويَدَامُ ، وأَعيفُ وأَعافُ وأَخِيلُ الغَيْثَ بِنَاحِيَتِكم ، وأَخالُ لغة ، وأَزيلُ أَقول ذلك يريدون : أَزَالُ.

قال : ومن كلام بني أسد : ما يَلِيقُ بكم الخَيْرُ ولا يَعِيقُ إتْباع.

وقال ابن الأعرابيّ : بات الرجلُ يَبيتُ بيتا إذا تزوَّج ، وبَيْتُ العرب شَرفُها ، والجميع البيوتُ ثم يُجمعُ بُيُوتات جمع الجمع ، ويقال : بَيْتُ تميم في بني حَنْظَلة أي شرفُها.

وقال العباس يمدح النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

حتى احْتَوَى بَيْتُك المهَيْمِنُ مِن

خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تحتَها النُّطُقُ

أراد ببيته شَرَفَه العالي جعل في أعلى خندف بيتا ، والبَيْت من أبيات الشِّعْرِ سُمِّي بيتا لأنه كلام جُمِعَ مَنْظوما فصار كَبيتٍ جُمِع من شُقَقٍ وكِفَاءٍ ورِوَاقٍ وعُمُدٍ ، وسَمّى الله جلّ وعزّ (الْكَعْبَةَ : الْبَيْتَ الْحَرامَ).

وقال نوح حين دعا ربه : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً) [نوح : ٢٨] فسمى سَفِينَتَه التي ركبها أيام الطوفان : بيتا ؛ ويقال : بنى فلان على امرأته بَيْتا إذا أَعْرَسَ بها وأدخلها بيْتا مَضروبا ، وقد نَقَل إليه ما يحتاجان إليه من آلةٍ وفِراش وغيره.

باب التَّاء والميم

[ت م (وا يء)]

تيم (أتام) ، توم ، أتام ، يتم ، أتم ، أمت ، موت ، متى ، وتم.

تيم : قال أبو عبيد : التَّيْمُ أن يَسْتَعْبِدُه الهوى ، ومنه سُمِّي تَيْمُ الله ، وهو ذَهابُ العَقْل من الهوى ، وهو رجلٌ مُتَيَّم.

وقال ابن السكيت : التَّيْمُ ذهاب العقل وفساده.

وقال الأصمعيّ : تَيَّمتْ فلانةُ فُلانا تُتَيِّمه وتَامَتْه تتِيمُهُ تَيْما ، فهو مُتَيَّمٌ بالنساء ، ومَتِيمٌ بهنّ وأنشد :

تَامَتْ فُؤادَك لن يَحْزُنكَ ما صَنَعَتْ

إِحْدَى نساءِ بني ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَا

وقال غيره : المتَيَّم المضَلَّلُ ، ومنه قيل للفلاة : تَيْماء لأنه يُضَلُّ فيها.

شمر عن ابن الأعرابيّ : التَّيْمَاءُ : فلاةٌ واسعةٌ.

وقال الأصمعيّ : التَّيْمَاءُ التي لا مَاءَ بها من الأرَضِين ، ونحو ذلك.

قال أبو خَيْرة : وَكَتَبَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لِوائِل بن حُجْر كتابا أَمْلَى فيه : «في التِّيعَةِ شاةٌ ، والتِّيمَةُ لصاحبها».

قال أبو عبيد : التِّيمةُ يقال : إنها الشاة الزائدة عن الأربعين حتى تبلغ الفريضة الأخرى ، ويقال : إنها الشاة تكون