كتاب الظاء من تهذيب اللغة

المضاعف منه

ظ ذ ـ ظ ث : مهملات.

[باب الظاء والراء]

ظ ر

استعمل منه : [ظرّ].

ظر : وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أن عَديّ بن حاتم سأله فقال : «إنا نَصِيدُ الصيدَ ولا نجدُ ما نُذَكِّي به إلّا الظِّرارَ وشِقّة العَصا ، فقال : أَمْرِ الدَّمَ بما شِئتَ».

قال أبو عبيد ، قال الأصمعيّ : الظِّرارُ واحدها ظُرَرٌ ، وهو حَجر مُحدَّدٌ صُلبٌ وجمعه ظِرارٌ وظِرّانٌ.

وقال لبيد :

بجَسْرَةٍ تَنْجُلُ الظِّرانَ نَاجيةً

إذا تَوَقَّدَ في الدَّيمومة الظُّرَرُ

وقال شمر : المظَرَّة فِلقةٌ من الظِّرانِ يُقطعُ بها ، ويُقال : ظَرِيرٌ وأَظِرَّة ، ويقال : ظرَرة واحدةٌ.

قال وقال ابن شميل : الظِّرُّ حجر أملس عريض يَكسِره الرجل فيجزر به الجَزُور ، وعلى كل حال يكون الظُّرَرُ وهو قبل أن يُكسر ظُرَرٌ أيضا ، وهي في الأرض سَلِيلٌ وصفائحُ مثلُ السيوف ، والسليلُ : الحجرُ العريض وأنشد :

تَقيهِ مَظاريرُ الصُّوَى مِن فِعاله

بَسُور تلَحِّيه الحصَى كَنَوَى القسْبِ

وأرض مَظرَّةٌ ذاتُ ظِرَّان.

وقال الليث : يقال ظَرَرْتُ مَظَرَّة وذلك أن الناقة إذا أبْلَمَتْ وهو داءٌ يأخذُها في حَلقة الرَّحِم فيَضِيقُ ، فيأخذ الراعي مَظَرّةً ويُدخل يده في بطنها من ظَبْيَتها ثم يَقطَعُ من ذلك الموضع كالثُّؤْلُول.

قال : والأَظِرَّة من الأعلام التي يُهتَدَى بها مثل الأمِرَّة ومنها ما يكون مَمْطولا صُلبا يتخذ منه الرَّحَى. انتهى ، والله تعالى أعلم.

باب الظاء واللام

[ظ ل]

ظلّ ، لظ : [مستعملة].

[ظل] : قال الليث : ظَلَ فلانٌ نهارَه صائما ولا تقول العربُ : ظلّ يَظَلُ إلا لكل عملٍ بالنهار ، كما لا يقولون : باتَ يَبِيت إلّا