باب الطاء والباء

ط ب (وا يء)

طيب ، طوب ، طاب ، طبي ، وطب ، وبط ، أبط ، بوط ، بطأ.

وبط : أبو عبيد عن أبي زيد : الوابِطُ الضَّعيفُ ، وقد وَبَطَ يَبِط وَبْطا.

وقال الليث : وَبَط رأيُ فلانٍ في هذا الأمر وُبُوطا ، إذا ضَعُف.

أبط : أبو عمرو الشيْباني : وَبَطه الله : وأَبَطَه الله وهَبَطَه بمعنًى واحد.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أبَطَه الله وهَبَطه بمعنًى واحد.

وأنشد أبو عمرو :

أَذاكَ خيرٌ أيُّها العَضارِطُ

أم مُسْبَلاتٌ شبينُهُنَّ وابِطُ

أي واضِعُ الشرَف. والإبْطُ إبْطُ الرجُل والدّواب ، وجمعُه الآباطِ.

وقال ابن شميل : الإبْط أسفَلُ حَبْلِ الرَّمْل ومَسْقَطُه.

ورُوِي عن أبي هُريرة : أنّه كانت رِدْيَتُه التأبُّط.

وقال الأصمعيّ : هو أن يُدخِلَ الثوبَ تحتَ يدهِ اليُمْنَى ، فيلقِيَه على منكبِه الأيسَر ، حكاه أبو عبيد عنه.

وقال الليث : تَأَبَّطَ فُلانٌ سَيْفا أو شيئا ، إذا أخذَه تحتَ إبْطِه ، ولذلك قيل لثابت بن العَمَيثل الشاعر تأبَّط شَرّا.

بوط : قال الليث : البُوطة الّتي يُذِيب فيها الصَّاغةُ ونحوهم من الصُّنَّاع.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : باطَ الرجلُ يَبُوط إذا افتَقَر بعد غِنًى وذَلّ بعد عِزّ.

[بطأ] : وقال أبو زيد : تَبَأَّط الرجلُ تَبَؤُّطا إذا أَمْسَى رَخِيَّ البال غير مهموم صالحا.

قال الليث : البُطْؤُ : الإبطاء ، يقال : بَطُؤَ في مَشيه يَبْطُؤُ بُطْءا ، فهو بَطِيءٌ ، ومنه الإبْطاء والتَّباطُؤُ.

ويقال : ما أبْطأَ بك يا فلان عنّا ، وبطَّأَ فلانٌ بفُلان إذا ثَبَّطه عن أمرٍ عَزَم عليه.

قال الليث : بَاطيَةُ : اسمٌ مجهولٌ أصلهُ.

قلت : الباطيَة النَّاجودُ الذي يُجعَل فيه الشراب وجمعه البَواطِي ، وقد جاء في أشعارِهم.

وطب : الوَطْبُ : سِقاءُ اللّبن ، وجمعُه وِطاب وأَوْطاب ، وامرأَة وَطْباء إذا كانت ضخمَة الثَّدْيَين ، كأنّها تَحمِل وَطْبا من اللّبن ، ويقال للرّجل إذا ماتَ أو قُتِل : صَفِرَتْ وِطابه ، أي فَرغَتْ وخَلَتْ.

وقيل : إنهم يَعْنون بذلك خُروجَ دَمِه من جَسَدِه ، قال امرؤ القيس :

وأَفْلَتَهنَّ عِلْباءٌ جَريضا

ولو أدْرَكْتَه صَفِرَ الوِطابُ

ويقال ذلك للرّجل يُغار على نَعَمِه ومالِه.