وقال أبو الهيثم : ظَأَرتُ النَّاقَةَ أظأرُها ظأرا فهي مَظْؤورَةٌ إذا عَطَفْتَها على ولد غيرها.

قال الكميت :

ظأَرْتُهُم بِعَصا وَيَا

عَجَبا لِمظؤورٍ وَظَائِرْ

قال : والظِّئرُ فِعْلٌ بمعنى مفعولٌ ، والظَّأْرُ مصدرٌ كالثِّنْيِ والثَّني فالثِّنْيُ اسم لِلْمَثْنِيِّ.

والثَّنْيُ فعلُ الثاني ، وكذلك القِطْفُ والقَطْفُ والحِمْلُ والحَمْلُ.

قال : ويقال لِلرُّكنِ من أركانِ القصر : ظِئْرٌ ، والدِّعامةُ تُبْنَى إلى جنب حَائِطٍ ليُدْعَمَ عليها ظِئْرٌ ، ويقال للظّئر : ظَؤُورٌ فَعُول بمعنى مفعول.

انتهى والله تعالى أعلم.

باب الظَّاء واللام

[ظ ل (وا يء)]

لظى : قال الله جلّ وعزّ : (كَلَّا إِنَّها لَظى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوى (١٦)) [المعارج : ١٥ ، ١٦].

لظى من أسماءِ النار نَعُوذ بالله ، وهي مَعْرِفَةً لا تُنَوَّن لأنها لا تَنْصَرِفُ وقد تَلَظَّتْ النار تَلَظِّيا إذا الْتَهَبتْ.

قال الله جلّ وعزّ : (فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (١٤)) [الليل : ١٤] أي تتوهجُ وتتوقّدُ.

وقال الليث : اللَّظَى اللهَبُ الخالِص ، ويقال : لَظِيَتْ النار تَلْظَى لَظًى.

وقال غيره : فلان يَتَلَظَّى على فلان تَلَظِّيا إذا تَوقَد عليه من شدة الغضب.

وجعل ذو الرمة اللَّظَى شدة الحرّ ، فقال :

وحتَّى أَتَى يومٌ يكادُ من اللَّظَى

تَرَى التُّوم في أُفحوصِهِ يَتَصَيَّح

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : تَظَلَّى فلانٌ أي لزم الظِّلال والدَّعة. قلت : وكان في الأصل تظلل فَقُلِبَتْ إحدى اللَّامات ياءً كما قالوا : تَظَنَّيْتَ من الظّن ، وليس في باب الظاء والنون غير التَّظنِّي ، وأصله التظنن. انتهى والله أعلم.

باب الظَّاء والفاء

[ظ ف (وا يء)]

وظف ، فاظ ، فظا ، ظاف : [مستعملة].

[وظف] : يقال : وَظَفَ فلانٌ فلانا يَظِفُهُ وَظْفا إذا تَبِعَه مأخوذٌ من الوظيف.

ووظَفْتُ البَعيرَ أظِفه وَظْفا إذا أصبتَ وظيفه ، والوَظيفُ من كل ذي أربعٍ : ما فَوْق الرُّسْغ إلى مَفْصِل الساق وجمعه أوْظِفَة.

وقال الليث : الوَظيفةُ من كل شيء ما يُقَدَّرُ له كل يوم من رِزْقٍ أو طعَامٍ أو عَلَفٍ أو شرابٍ ، وَجمعُها الوظائفُ وَالوُظُفُ ، وقد وظّفْتُ له توظيفا ، ووَظّفتُ على الصَّبِيِّ كل يوم حِفْظَ آياتٍ من كتاب الله توظيفا ، وأنشد :