أَبْقَتْ لنا وَقَعَاتُ الدَّهْرِ مَكْرُمَةً

ما هَبَّت الريحُ والدُّنيا لها وُظُفُ

قال : هي شِبْهُ الدُّولِ مرةً لهؤلاء ومرة لِهؤلاء ، جمعُ الوَظِيفَةِ.

ويقال : إذا ذَبحتَ الذبيحةَ فاستوْظِفْ قَطعَ الحُلقوم والمريءِ والوَدَجَيْن ، أي اسْتوْعَب ذلك. هكذا قال الشافعي في كتاب الصيد والذبائح.

فيظ : أبو عبيد عن الكسائيّ : هو يَفيظُ نفسه وقد فَاظتْ نَفسُه وأفاظهُ اللهُ نفسَه.

وقال ابن السكيت : يقالُ فاظَ الميّتُ يَفِيظُ فيْظا ويَفُوظ فَوْظا ، كذا رواها الأصمعيّ وأنشد لرؤبة :

* لا يَدْفِنُون مِنهم مَنْ فَاظَا*

قال : ولا يقال : فاضت نَفْسُه ولا فاظَتْ ، وحكاها غيره.

وروي عن الأصمعيّ عن أبي عمرو : يقال : فاظ الميت ، ولا يقال : فاظت نفسه ولا فاضت.

قال الكسائي : فاظتْ نفسُه ، وفاضتْ نفسُه.

وروى ثعلب عن سلمة عن الفراء قال : أَهل الحجاز وَطيّىء يقولون : فاظت نفسه ، وقضاعة وتميم وقيس يقولون : فاضت نفسه مثل فاضت دمعتُه.

وقال الليث : فَاظَتْ نَفسه فَيْظا وفَيْظُوظةً إذا خَرَجَتْ ، والفاعل فائِظٌ ، وزعم أبو عبيدة أنها لغةٌ لبعض تميم ، يعني فاظتْ نفسه ، وفَاضَتْ وأنشد :

* فَفُقِئَتْ عَيْنٌ وفَاضتْ نَفْسُ*

فأنشده الأصمعيّ فقال : إنما هو وَطَنَّ الضِّرْسُ.

فظا : قال الفراء : الفَظَى : مَقصورٌ ماءُ الرَّحم يُكتبُ بالياء والتثنية فَظْوانِ.

وقال غيره : أصله الفَظُّ ، فقلبت الظاء ياءً وهو ماء الكَرِش.

ظوف : الفراء يقال : أخذ بِظُوفِ رَقَبَتَهِ وبظافِ رَقَبَتِه وبقَافِ رقبته وبصُوف رقبته إذا أخذه كلَّه.

أبو زيد يقال : أخذه بقوفِ رقبته وبطوفها وبصُوفِها وكلُّه واحدٌ.

باب الظَّاء والباء

[ظ ب (وا يء)]

ظأب ، ظبي ، بظا ، بيظ ، وظب.

[ظأب] : أبو العبَّاس عن ابن الأعرابيّ : ظأبَ إذا جَلَّب ، وظأب إذا تَزَوَّجَ ، وظَأَب أيضا إذا ظَلَم ، وقال اللحياني : ظَاءَ بني فلانٌ وظاء مَنِي إذا تزوجتَ أنتَ وهو أُخْتين ، والظأْبُ والظَّأْم سِلْفُ الرجلِ ، وقال أبو زيد : فلان ظَأْبُ فلانٍ ، أي سِلفه ، والظَّأْمُ مثله ، وثلاثة أَظْؤُبٍ ، وحُكِي عن ابن الدُّقَيْش في جمعه ظُؤوبٌ ، وقال الأصمعيّ : يقال سمعت