من العِناد والخلاف.

باب الذَّال والنون

[ذ ن]

ذن : أبو عبيد عن الأحمر : الأذَنُ الّذي يسيل مُنْخَراه ، ويقال للذي يَسيلُ منه : الذَّنِينُ.

قال أبو عبيد : ذَنَنْتُ أَذِنُ ذَنَنا.

قال الشماخ :

تُوائِلُ من مِصَكٍّ أَنْصَبَتْهُ

حوالبُ أَسْهَرَيْهِ بالذَّنينِ

يصف عَيْرا وأُتُنَه.

وقال الليث : يقال ذَنَ أنفُه يَذِنُ ذنينا إذا سال.

وقال الأصمعيّ : يقال هو يَذِنُ في مَشْيهِ ذَنِينا إذا كان يمشي مِشْيةً ضعيفةً.

وقال ابن أحمر الباهلي :

وإنَّ الموتَ أَدْنَى من خيالٍ

ودُونَ العَيْشِ تَهْوَادا ذَنِينا

وذَنَا ذِنُ القميص أسافِلُه واحدها ذُنْذُنٌ.

عن ابن عمرو قال ابن الأعرابي : التَّذْنِينُ سَيَلان الذَّنِينِ.

شمر : امرأةٌ ذَنَّاءُ لا ينقطع حَيْضُها.

أبو عبيد عن الكسائي : الذآنين واحدها ذؤْنُونٌ : نَبْتٌ ، قال : وخرج الناس يَتَذَأْنَنُون ، وأنشد أ، عرابيّ :

كلَّ الطعامِ يَأْكلُ الطّائيُّونَا

الحَمَصِيصَ الرَّطْبَ والذَّآنينا

ومنهم من لا يهمز فيقول : ذونُونٍ وجمعه ذوانينُ. انتهى والله تعالى أعلم.

باب الذَّال والفاء

[ذ ف]

ذف ، فذ.

ذف : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ذَفَ على وجه الأرض ودَفَّ ، ويقال : خذ ما ذَفَ لك ودَفَّ ، وما استَذَفَ ، واستَدَفَ ، أي خذ ما تَيَسَّر لك.

ويقال : رجل خَفيفٌ ذفيفٌ وخُفَافٌ ذفافٌ وبه سمي الرّجلُ : ذُفافة.

ويقال : ذَفَفْتُ على الجريح إذا أجْهَزْتَ عليه.

وقال أبو عبيد : الذِّفَافُ البَلَلُ.

وقال أبو ذؤيب :

* وليسَ بها أَدْنى ذُفاف لِوَارِدِ*

وقال الليث : ماءٌ ذُفافٌ ، وجمعه ذفُفٌ وأَذفَّة ، أي قليل.

وقال أبو عمرو : يقال لِلسُّم القاتل : ذِفافٌ لأنه يُجْهِزُ على من شَرِبه.

حدثنا المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ يقال : ذفَّفَهُ بالسيف ، وذَافَ له ، وذافّه إذا أَجْهزَ عليه ، ويقال : كان مع الشَّيِّ من الذِّفافِ.