زَوَّارا للنساء ، وقال بعض الشعراء :

ما لِلْكواعِبِ يا عيساءُ قد جَعلتْ		تُزْوَرُّ عني وتُثْنَى دُوني الحُجُرُ
قد كنتُ فَتَّاحَ أَبْوابٍ مُغلَّقةٍ		ذَبَ الرِّياد إذا ما خُولِسَ النّظَرُ

وسَمَّى مزاحمُ العُقيلي الثور الوحشيّ الأذبَ فقال :

بِلادا بها تلقَى الأذَبَ كَأَنه

بها سابِريٌّ لاحَ منه البنائِقُ

أَراد تلقى الذَّبَ فقال الأذَبَ ، قاله الأصمعيّ ، قال أبو وجزة يصف عَيْرا :

وشَقّه طَرَدُ العانات فَهْوَ به

لو حان من ظَمإِ ذَبٍ ومن عَضْبِ

أراد بالظمأ الذَّبِ اليابِس ؛ وأذبُ البعيرِ : نَابُهُ ، وقال الراجز :

كأَنَّ صَوْتَ نَابِهِ الأذَبِ

صَرِيفُ خُطَّافٍ بِقَعْوٍ قَبِ

وقال ابن السكيت : يقال جَاءنَا رَاكِبٌ مُذَبِّبٌ وهو العَجِلُ المُنْفَرِدُ ، وظِمْءٌ مُذَبِّبٌ طويل يُسَار فيه إلى الماء مِنْ بُعْدٍ فَيُعَجَّلُ بالسير ، وخمس مُذبِّب : لا فتور فيه.

عمرو عن أبيه : ذَبْذَبَ الرجلُ إذا مَنَع الجِوارَ والأهلَ وحَماهم ، وذَبْذَبَ أيضا إذا آذى.

وفي الحديث : «مَن وُقِيَ شَرَّ ذبْذَبِهِ وقَبْقَبِهِ ذبذبه فرجُه ، وقبقبه بطنُه».

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ذبَ إذا مَنَع ، قال : والذَّبِّيُ الجِلْوَازُ ، وواحد الذِّبَّان ذُبابٌ بِغَيْر هاء ، ولا يقال : ذُبَانَةٌ والعددُ أَذِبَّةٌ ، وقال زياد :

* ضَرَّابَةٌ بالمِشْفَرِ الأذبَّهْ*

بذ : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «البَذَاذَةُ من الإيمان».

قال أبو عبيد : قال الكسائي : هو أن يكون الرجلُ مُتَقَهِّلا رَثَّ الهَيْئةِ ، يقال :

منه رجلٌ باذُّ الهَيْئةِ ، وفي هَيْئته بَذَاذَة وبَذَّةٌ ، وبَذٌ.

وقال ابن الأعرابيّ : البَذُّ الرجلُ المَتَقَهِّلُ الفقيرُ ، قال : والبَذَاذة أن يكون يوما مُتَزَيِّنا ويوما شَعِثا ، ويقال : هو تَركُ مُداومِة الزينة.

عمرو عن أبيه ، قال : البَذْبَذةُ : التَّقَشُفُ.

والعرب تقول : بَذَّ فلان فلانا يَبُذُّهُ إذا ما علاه وَفَاقَه في حُسْنٍ أو عملٍ كائنا ما كان ، وبَذَّهُ غَلَبَه.

باب الذال والميم

[ذ م]

ذم ، مذ.

ذم : قال الليث : تقول العرب : ذمَ يَذُمُ ذمًّا وهو اللَّوْمُ في الإساءة ومنه التَّذَمُّم ، فيقال : مِن التَّذَمُّم قد قَضَيْتُ مَذَمَّة صاحبي ، أي أَحْسَنْتُ ألَّا أُذمُ ، والذِّمامُ