طبي : أبو عبيد عن الأصمعيّ ، يقال للسِّباع كلِّها : طُبْيٌ وأطْباء ، وذواتُ الحافر كلُّها مِثلُها ، وللخُفّ والظِّلْف خِلْف وأَخْلاف.

أبو عبيد عن الفرّاء : طَبَاني الشيء يَطْبيني ويَطبُوني إذا دَعاك ، وقال الليث : طَبى فلانٌ فلانا يَطْبِيه عن رأيه وأَمرِه. وكل شيء صَرَف شيئا عن شيء ، فقد طَبَاه عنه ، وأنشدَ :

* لا يَطَّبيني العَمَلُ المُقَذِّي*

أي لا يستميلُني. قال : والطُبيْ : الواحدُ من أَطْباء الضَّرْع وكل شيء لا ضرع له مثل الكلبة فَلها أَطْباء.

وقال شَمِر : طَبَاهُ وأَطْباهُ واستئعاه دعاءً لطيفا.

انتهى والله أعلم.

باب الطاء والميم.

ط م (وا يء)

طيم ، طما ، أطم ، مطى ، ميط ، ومط.

طيم : يقال : ما أحسنَ ما طامَه الله وطانَه ، أي جَبَلَه ، يَطيمُهُ طَيْما ويَطِينه طيْنا.

أبو عُبيد عن الأحمر : طانَه الله على الخَيْر وطامه ، أي جَبَله.

طما : قال الليث : يقال طَمَى الماءُ يَطمِي طُمِيّا ويَطْمُوا طُمُوّا فهو طامٍ ، وذلك إذا امتلأ البحرُ أو النهر أو البئر.

ابن السكّيت عن أبي عُبيدة : طَمَا الماءُ يَطْمُو طموّا ويَطمِي طُمِيّا إذا ارتفع ، ومنه يقال : طَمَتْ المرأةُ بزَوجها أي ارتَفَعت به.

مطا : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : مَطَى إذا صاحَبَ صَدِيقا ، وهو مِطْوِي أي صاحبي.

قال : وَمَطى إذا فَتَح عينيه ، وأَصلُ المطو المدُّ في هذا ، ومَطَا إذا تَمَطَّى ، وإذا تَمطّى على الحُمَّى فذلك المُطَوَاء ، وقد مَرَّ تفسيرُ المَطِيطاء في باب المضاعَف ، وهو الْخُيَلَاء والتَّبختُر ، وقوله عزوجل.

(ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (٣٣)) [القيامة : ٣٣] أي يتبختر ، يكون من المَطّ والمَطْوِ ، وهما المدّ.

وفي حديث أبي بكر أنه مَرَّ ببلال وقد مُطِيَ في الشّمس ، فاشتراه وأَعتَقه ، معنَى مُطِيَ أي مُدَّ ، وكلّ شيء مَدَدْتَه فقد مَطَوْتَه ؛ ومنه المَطْو في السَّيْر.

وقال ابن الأعرابيّ : مَطَا الرجُل يَمْطو إذا سارَ سَيْرا حَسَنا ، وقال رؤبة :

بِهِ تَمَطّتْ غَوْلَ كلِّ رَسيلَة

بِنَا جَراجيحُ المَطِيِ النُّفّهِ

تمطّت بنا ، أي سارت بنا سَيْرا طويلا ممدودا ، وقال الآخر :

تمطّت به أُمُّه في النِّفاسِ

فليس بِيَتْنٍ ولا تَوأَمِ

أي نَضّجَتْ به وجَرَّت حَمْلَه ، وقال الآخر :