ثعلب عن ابن الأعرابي : المُدَلِّل الّذي يتجنَّى في غيرِ موضعِ تَجَنٍّ. قال : ودَلَ فلان إذا هَدَى ، ودَلَ إذا افتخرَ.

سَلَمة عن الفرّاء ، الدَّلّ : المِنَّةُ ، والدَّلَّةُ الإدْلال.

وقال ابن الأعرابي أيضا : دَلَ يَدُلُ إذا هَدَى ، ودَلَ يَدِلّ إذا مَنَّ بعَطائه ، والأدَلُ المَنّان بعَمَله.

وقال الليث : يقال تدلَّلَتِ المرأةُ على زَوْجِها ، وذلك أن تُرِيَه جَراءةً عليه في تَغَنُّجِ وشَكْلٍ كأنّها تُخالِفه ، وليس بها خلافَ.

قال : والبازِيُ يُدِلّ على صيده. والدِّلّةُ مِمّن يُدِلّ على من له عنده مَنزِلة شِبهُ جَراءة منه.

ابن السكّيت عن الفرّاء : دَليلٌ من الدِّلالة والدَّلالة بالكسر والفتح.

وقال أبو عبيد : الدِّلِّيلَى من الدَّلالة.

وقال شمر : دَلَلْتُ بهذا الطريق دَلالةً ، أي عرفتُه ، ودلَلْتُ به أَدُلّ دَلالة ، وقال أبو زيد : أَدْلَلْتُ بالطّريق إدلالا.

قال : وقلتُ : وسمعتُ أعرابيا يقول لآخَر : أما تَندَلّ على الطّريق ، وأَنشدَ ابن الأعرابي :

ما لَكَ يا أحمقُ لا تَنْدَلُ

وكيف يَندَلُ امرؤٌ عِثْوَلُ

وقال الليث : الدُّلْدُل شيءٌ عظيم أعظمُ من القُنْفُذ ذو شوك. والتّدلدُل كالتَّهدُّل.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : من أسماء القنفذ ، الدُّلْدُل والشَّيْهمَ والأَزْيبُ.

اللّحياني : وقع القومُ في دَلدال وبَلْبالٍ إذا اضطَرَب أمرُهم وتذَبذَب ، وقومٌ دَلْدال إذا تَدَلْدَلُوا بين أمرين فلم يستقيموا ، وقال أوس :

أمْ مَنْ لِحَيٍّ أَضاعوا بعضَ أمرِهُم

بين القُسوطِ وبين الدِّين دَلْدال

وقال ابن السكّيت : جاء القومُ دُلْدُلا إذا كانوا مُذَبذَبين (لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ) ، وقال أبو مَعْدان الباهليّ :

جاء الحَزَائمُ والزَّبائنُ دُلْدُلا		لا سابِقِين ولا مَعَ القُطَّانِ
فعَجِبتُ مِن عَمرو وماذا كُلِّفتْ		وتجيءَ عَوْفٌ آخِرَ الرُّكْبانِ

قال : والحَزيمَتان والزَّبينَتانِ من باهلة ، وهما حَزيمة وزَبينة ، فجمعهما ، وَتَدَلْدَلَ الشيءُ وَتَدَرْدَرَ إذا تحرَّك.

وقال الكسائيَّ : دلدَل في الأرض وبَلْبَل وقَلْقَل ذهبَ فيها.

لد : في حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «خير ما تداويتُم به اللَّدُود والحِجامةُ والمَشِيُّ».

قال أبو عُبَيْد : قال الأصمعي : اللَّدُود : ما سُقِيَ الإنسانُ في أحد شِقَّي الفَمِ ، وإنما