أخذ اللَّدُودُ من لَدِيدَيِ الوادي وهما جانِباه ، ومنه قيل للرجل : هو يتلدَّد إذا تلفَّت يمينا وشِمالا ، ولَدَدْتُ الرُّجلَ ألُدُّه لَدّاً إذا سقيتَه ، كذلك وجمعُ اللَّدود أَلِدَّة.

وقال ابن أحمَر :

شَربتُ الشُّكاعَى والْتَدَدْتُ أَلِدَّةً

وأقبَلْتُ أَفْواهَ العُروقِ المكَاوِيَا

والوَجُور في وَسَط الفَم.

وقال الفرَّاء : اللَّدّ : أن يُؤْخَذ بلسان الصبيّ فيُمَدَّ إلى أحَدِ شِقَّيه ويُوجَر في الآخر الدواءُ في الصَّدَف ، بين اللسان وبين الشَّدْق.

قال : واللَّدِيدَان صَفْحتا العُنُق ، وأَنشدَ :

لَدَدْتُهُمُ النَّصِيحة كلَ لَدِّ

فَمَجُّوا النُّصْحَ ثم ثَنَوْا فقاءُوا

وقال رؤبة :

* على لَدِيديْ مُصْمَئِل صِلْخادْ*

وقال ابن الأعرابي : اللَّديد الرَّوْضة الزَّهراء.

وقال أبو إسحاق في قول الله جلّ وعزّ : (وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ) [البقرة : ٢٠٤] معنى الخصم في اللغة الألَدُّ الشديدُ الخصومةِ ، واشتقاقُه من لَدِيدَيِ العُنُق ، وهما صَفْحتاه ، وتأويلُه أنّ خصمَه أيّ وجهٍ أخَذ من وجوه الخصومة غَلَبَهُ في ذلك ، يقال رجُلٌ ألَدُّ ، وامرأةٌ لَداء ، وقومٌ لدٌّ وقد لَدِدْتَ يا هذا تَلَد لَدّا ، ولَدَدْتُ فلانا ألُدّه لَدّا إذا جادَلْته فغلبْتَه.

وقال ابن السكيت : رجل أَلَنْدَد ويَلَنْدَد وهو الشديد الخُصومة ، وقال الشاعر يذكر ناقةً :

* بعيدةٌ بَينَ العَجْبِ والمتلدَّدِ*

أراد أنها بعيدة ما بين الذنَب والعُنُق.

وقال اللَّيث : هُذَيل تقول : لَدّهُ عن كذا وكذا أي حَبَسه.

ثعلب عن ابن الأعرابي : لَدَّدَ به وبَدَّدَ به إذا سَمَّع بِه.

وقال أبو عمرو : الدَّلِيلة : المحجة البَيْضاء وهي الدُّلى.

باب الدال والنون

[د ن]

دن ، ند ، (دوان) ددن : [مستعملة].

الدَّدَن : اللهْو واللَّعب.

ددن : ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : هو اللهْو ، والديْدَيون ، وهو دَدٌ ودَدَا ودَيْدٌ ودَيَدانٌ ودَدَنٌ كلُّها لغات صحيحة.

وفي الحديث : ما أنا مِن دَدٍ ولا الدَّدُ مِني.

قال أبو عبيد : قال الأحمر : فيه لُغات ، يقال : اللهْو دَدٌ مثل يَدٍ ودَدا مثل قَفَّا وعَصا ، ودَدَنٌ مِثل حَزَن ، وأَنشد :

أيّها القلبُ تَعلّقْ بِدَدَنْ

إن هَمِّي في سَماعٍ وَأَذَنْ