[٣٦١] فيسقى الفضا والساكنيه وإن هم

شبوه بين جوانحى وضلوعى (١)

وأما ما تقدمه معنى ، فهو حيث لا يكون المفسّر مصرحا بتقديمه لفظا أو محلا ، بل هناك شيء يقتضي كون المفسر قبل الضمير ، وجعل نجمد الدين (٢) ما كان متقدما محلا من المعنوي ، واعترض على المصنف في جعله من اللفظي ، وقال : هو مناقض لكلامه في أول المقدمة ، حيث قسم المعرب إلى لفظي وتقديري ، والتقدم المعنوي في مواضع خمسة تفسير الفعل أو الصفة مصدرهما نحو : (اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى)(٣) وقوله :

[٣٦٢] إذا نهى السفيه جرى إليه (٤)

ـ ...

أي العدل والنهي ، أو السفه ، وتفسير اللازم ملزومه نحو : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ)(٥) الحجة في الضمير في إليه (وَوَرِثَهُ أَبَواهُ)(٦)(أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ)(٧) لأن العفو يستلزم عافيا ، والإرث

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو للبحتري في ديوانه ٢ / ٢٩ ، والتمثيل فيه موافقة اللفظ ومطابقته كما في قوله : جوانحي وضلوعي فالجوانح هي الضلوع.

(٢) ينظر شرح الرضي ٢ / ٤.

(٣) المائدة ٥ / ٨.

(٤) صدر بيت من الوافر ، وعجزه :

وخالف والسفيه إلى خلاف

وهو لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري كما في الإنصاف ١ / ١٤٠ ، ومعاني القرآن للفراء ١ / ١٠٤ ، والخصائص ٣ / ٤٩ ، وشرح التسهيل السفر الأول ١ / ٢١٤ ، وشرح الرضي ٢ / ٥ ، وهمع الهوامع وخزانة الأدب ٣ / ٣٦٤ ، ٤ / ٢٢٦. ويروى في شرح الرضي إذا زجر بدل نهي.

(٥) البقرة ٢ / ١٧٨.

(٦) النساء ٤ / ١١.

(٧) يس ٣٦ / ٨ ، وتمامها : (إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ.)