وسبأ ، والملائكة ، وإبراهيم ، وص ، ومحمد ، ولقمان ، والغُرف (١) ، والمؤمن ، والزخرف ، والسجدة ، والأحقاف ، والجاثية ، والدخان.

فهذه هي المثاني عند أصحاب عبد الله.

قلت : وهكذا وجدتها في النُّسخ التي نَقَلْت منها خمسة وعشرين ، والظاهر أن السادسة والعشرين ، هي سورة الفاتحة ؛ فإما أن يكون أسقطها النُّساخ ؛ وإما أن يكون غَنِي عن ذكرها بما قدمه من ذلك ؛ وإما أن يكون غير ذلك.

وقال أبو الهَيثم : المثاني من سُور القرآن ، كل سُورة دُون الطُّوَل ودون المئين ، وفوق المفصَّل.

رُوي ذلك عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم عن ابن مسعود ، وعثمان ، وابن عباس ، قال : والمفصَّل يلي المَثاني ، والمثاني ما دُون المئين.

وأما قول عبد الله بن عمرو : من أشراط الساعة أن يُقرأ فيها بالمَثْناة على رؤوس الناس ليس أحدٌ يُغيِّرها.

قيل : وما المَثناة؟ قال : ما استُكتب من غَير كتاب الله.

وقال أبو عُبيد : وسألت رجلاً من أهل العِلْم بالكتُب الأولى ، قد عَرفها وقرأها ، عن «المَثْناة» فقال : إن الأحبار والرُّهبان مِن بني إسرائيل بعد موسى وضعوا كتاباً فيما بينهم على ما أرادوا من غير كتاب الله ، فهو المَثْناة.

قال أبو عُبيد : وإنما كره عبدُ الله الأخذ عن أهل الكتاب ، وقد كانت عنده كُتب وقعت إليه يوم اليَرْموك منهم ، فأظنه قال هذا لمعرفته بما فيها ، ولم يُرد النّهي عن حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وسُنته ، وكيف ينهى عن ذلك وهو من أكبر الصحابة حديثاً عنه.

وقيل لِمَا وَلِي المِئين من السُّور : مثان ، لأن المئين كأنها مبادئ وهذه مثانٍ.

ومَثَاني الوادِي ومَحَانِيه : معاطِفُه.

ومَثَاني الدابّة : رُكبتاه ومِرْفَقاه ؛ قال امرؤ القَيس :

ويَخْدِي على صُمِّ صِلَابٍ مَلَاطِسٍ

شَدِيداتِ عَقْدٍ لَيِّناتِ مَثَاني

أي ليست بجاسِيَةٍ.

وثنَايا الإنسان في فَمِه : الأَرْبَعُ التي في مُقدّمٍ فيه : ثِنْتان من فَوْق ، وثِنْتان من أَسْفل.

البعير إذا استكمل الخامسة وطَعن في السادسة فهو ثَنِيُ ، والأُنثى : ثَنِيّة ، وهو أَدنى ما يَجوز من سِنّ الإبل في

__________________

(١) هي سورة الزمر ، انظر «تفسير القرطبي» (١٥ / ٢٣٢).