والمدة فيه هَمزة أصليّة.

أبو عُبَيد ، عن الفَرّاء : ثَفَوتُه ، أي كنت معه على أَثره.

فثأ : أبو حاتم : من اللبن الفاثئ ، وهو الذي يُغْلَى حتى يَرْتفع له زُبْد ويَتَقطَّع من التغيُّر.

وقد فَثأَ يَفْثَأ فَثْئاً.

أبو زيد : فَثَأْت الماء فَثْئاً ، إذا ما سَخَّنته ، وكذلك كلّ ما سَخَّنته.

ويقال : فثأت عنِّي فلاناً فَثْئاً ، إذا كَسَرْته عنك بقَوْل وغَيره.

قلت : ويقال : فثأت القِدْر فَثْئاً ، وذلك إذا كَسرت غَلَيانها بماء بارد أَوْ قَدْحٍ بالمِقْدحة ؛ وقال الكُمَيت :

تَفُور علينا قِدْرهم فنُدِيمها

ونَفْثَؤها عَنَّا إذا حَمْيُها غَلَا

يفث : يافِث : هو اسم أحد بني نُوح ، عليه‌السلام.

وقيل : مِن نَسله التُّرك ، ويأجوج ، ومأجوج ، وهم إخْوة بني سام وحام ، فيما زَعم النسَّابون.

[باب الثاء والباء]

ث ب (وايء)

ثاب ، (ثبى) ، باث ، بثا ، وثب ، أبث.

ثوب ـ ثيب : قال الله عزوجل : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً) [البقرة : ١٢٥].

قال أبو إسحاق : مثابة : يَثُوبون إليه.

قال : والمَثابة والمَثَاب ، واحد.

ونحو ذلك قال الفرّاء. وأنشد الشافعي بيت أبي طالب :

مَثاباً لأَفثاء القَبائل كلّها

تَخُبُّ إليه اليَعْمُلاتُ الذَّوامِلُ

قال أبو إسحاق : والأَصل في «مثابة» : مَثْوبة ، ولكن حركة الواو نُقلت إلى الثاء وتَبعت الواوُ الحركةَ فانقلبت ألفاً.

قال : وهذا إعلال بإتباع ، تبع «مثابة» باب «ثاب». وأصل «ثاب» ثَوَب. ولكن الواو قُلبت ألفاً لتحرِّكها وانفتاح ما قبلها ، لا اختلاف بين النحويين في ذلك.

قال ثعلب : «البيتُ مَثابةٌ».

وقال بعضهم : «مَثُوبة» ، ولم يُقرأ بها.

وبئر ذات ثَيِّب وغَيِّب ، إذا استُقي منها عاد مكانَه ماءٌ آخر.

و «ثَيِّب» كان في الأَصل «ثَيوب».

قال : ولا يكون الثَّؤُب أَول شيء حتى يعود مرةً بعد أُخرى.

وقال أبو عُبيد : المثاب : مقام الساقي فوق عُروش البئر.

وقال القُطاميّ يَصف البِئر :

وما لِمثابات العُروش بقيّة

إذا اسْتُلَّ من تحت العُروش الدَّعَائم