والبَثِيّ : الكَثِير المَدْح للنَّاسِ.

وروى أبو العبّاس ، عن سَلَمة ، عن الفراء ، قال : بَثَا : إذا عَرِق ، الباء قبل الثاء.

قلت : ورأيت في دِيار بني سَعْد بالسِّتَارَيْن عَيْن ماءٍ تَسْقِي نخلاً رَيْناً يُقال له : بَثَاء ، فتوهّمت أنه سُمِّي بهذا الاسم ، لأنه قَلِيل رَشْح ، فكأنه عَرَق يَسِيل.

قال أبو بكر : البَثَاء : أرْضٌ سَهلة ؛ واحدتها : بَثَاءة ؛ وأَنْشد :

لِمَيْثٍ بَثَاءٍ تَبَطَّنْثُه

دَمِيثٍ به الرِّمْثُ والْحَيْهَلُ

قال : والحَيهل ، جَمْع : حَيْهلة ، وهو نَبْت.

قلت : أُرى بَثَاء الماء الذي في دِيار بني سَعْد أُخذ من هذا ، وهو عينٌ تَسْقي نخلاً رَيْناً في بلد سَهل طيِّبٍ غَذَاةٍ.

قال شَمِرٌ : البِثَى ، بكسر الباء : الرّماد ؛ واحدتها : بِثَة ، مثل : عِزَة وعِزًى.

وقال الطِّرمّاح :

خَلَا أنّ كُلْفاً بتَخْريجها

سَفاسِقَ حَوْلَ بِثًى جانِحَهْ

أراد بالكُلْف : الأَثافي المسوّدة ، وتَخْريجها ، اختلافُ ألوانها. وقوله : «حَول بثًى» أراد : حول رَمَاد.

ورَوى سَلمة ، عن الفراء ، أنه قال : هو الرَّمْدد.

و «البِثَى» يكتب بالياء. والصِّنَى ، والصِّنَاء ، والضِّبح ، والأُسّ : بقيّته وأثَرُه.

أبث : أبو العبّاس : عن ابن الأَعْرابيّ : الأبْث : الفَقْر.

وقد أبَثَ يأبِثَ أَبْثاً.

[باب الثاء والميم]

ث م (وايء)

أثم ، ثمأ ، ميث ، وثم ، ثوم ، ثمة.

أثم : قال اللَّيْثُ : يقال : أَثِم فلانٌ يأثَم إثْماً ، أي وَقَع في الإِثم.

وتأثَّم ، أي تَحرَّج من الإِثم وكَفّ عنه.

وأَخبرني المُنْذِريّ ، عن ابن فَهم ، عن محمد بن سلام ، أنه سأل يُونس عن قوله جَلّ وعَزّ : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً) [الفرقان : ٦٨] فقال : عقوبة ؛ وأَنشد قول بِشْر :

وكان مُقامنا نَدْعُو عليهم

بأَبْطَح ذي المَجاز له أثامُ

قال أبو إسحاق : تأويل «الأَثامُ» : المُجازَاة.

قال : وقال أبو عمرو الشَّيباني : يُقالُ : لَقِي فلانٌ أَثام ذلك ، أي جَزاء ذلك.

قال : فالخليل وسيبويه يَذهبان إلى أن معناه : يلْق جَزاء الأَثام.