رَبّاً ، إذا أَتَمّها وأَصْلحها.

ويقال : فلان مَرَبٌ ، أي مَجْمَعٌ يَرُبّ الناس ، أي يَجْمَعهم.

ومكانٌ مَرَبٌ ، أي يَجْمع الناس ؛ وقال ذو الرُّمّة :

بأوّل ما هَاجَت لكَ الشَّوْقَ دِمْنَةٌ

بأَجْرَع مِرْباعٍ مَرَبٍ مُحَلَّلِ

قال : ومِن ثمَّ قيل للرِّبَابٌ : رِبَابٌ ، لأنهم تَجَمَّعوا.

وقال أبو عُبيد : سُمَّوا رِبَاباً ، لأنهم جاءُوا برُبٍ فأَكَلُوا منه وغَمسوا فيه أيديهم وتَحالَفوا عليه ، وهم : تَيْمٌ ، وعَدِيّ ، وعُكْل.

والأَرِبّة : الجَماعاتُ ؛ واحدتها : رَبَّةٌ.

وقال عزوجل : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) [آل عمران : ١٤٦].

قال الفرّاء : الرِّبِّيُّوُن : الأُلوف.

وقال أبو العبّاس أحمد بن يَحيى : قال الأَخْفش : الرِّبيون : مَنْسوبون إلى الرَّبّ.

قال أبو العباس : يَنْبغي أن تُفتح الرَّاء على قوله.

قال : وهو على قِراءة القُرّاء من الرَّبّةِ ، وهي الجماعة.

وقال الزّجاج : ربِّيّون ، بكسر الراء وضمها ، وهم الجماعةُ الكَثِيرة.

قال : وقال بعضُهم : الرَّبّة : عَشرة آلاف.

قال : وقيل : الرِّبِّيون : العُلماء الأَتْقياء الصُّبُر.

قال : وكلا القَوْلين حَسَنٌ جَميل.

وأخبرني المُنذريّ ، عن أبي طالب ، أنه قال : الرِّبِّيون : الجماعات الكثيرة ؛ الواحد : رِبِّيٌ.

قال : والرَّبّاني : العالِم.

وقال أبو العبّاس : الرّبّانيّ : العالم ؛ والجماعة : الرّبّانيون.

وقال : الرّبّانيّون : الأُلُوف.

والرّبّانيّون : العُلَماء.

وقال سيبويه : زادوا ألفاً ونُوناً في الرّبّاني إذا أرادوا تَخْصيصاً بِعلْم الرّبّ دون غَيْره ، كأنّ معناه : صاحبُ العِلْم بالرّبّ دون غَيره من العُلوم.

قال : وهذا كما قالوا : رَجُل شَعْرانيّ ، ولِحْيانيّ ، ورَقَبانيّ ، إذا خُصّ بكَثرة الشّعر ، وطُول اللِّحْية ، وغِلظ الرّقبة.

وإذا نَسَبوا إلى «الشّعْر» قالوا : شَعْري ، وإلى الرّقبة قالوا : رَقَبيّ (١).

والرِّبِّي ؛ مَنْسوب إلى الرّبّ ، والرّبّاني ، المَوْصوف بعِلْم الرّبّ.

وقال ابن الأَعرابي : الربّانيّ : العالم المُعَلم الذي يَغْذُو الناس بصغار العُلوم

__________________

(١) بعده في «اللسان» (ربب): «وإلى اللحية : لِحْيِيٌّ».