وفَقْدها كاسِبها ومَن كان عيشُها صالحاً به ؛ من قول العَرب : أَرْمل الرَّجُلُ ، إذا ذهب زادُه.

قال : ولا يُقال لِلرَّجُل إذا ماتت امرأته : أَرْمل ، إلَّا في شذوذ ، لأنّ الرَّجُل لا يَذْهب زَادُه بموت امرأته : إذا لم تكن قَيِّمة عليه ؛ والرَّجُل قَيِّم عليها تَلْزمه عَيْلُولتها ومُؤْنتها ، ولا يلزمها شيءٌ من ذلك.

ورُدّ على القُتَيبي قولُه فيمن أوْصى بماله للأَرَامل أنهُ يُعطى منه الرِّجال الذين ماتت أَزْوَاجُهم ؛ لأنّهُ يُقال : رَجُلٌ أَرْمل ، وامْرأة أَرْمَلة.

قال أبو بكر : وهذا مِثل الوصيّة للجواري ، لا يُعْطى منه الغِلْمان. ووصِيّة الغِلمان لا يُعْطى منه الجوارِي ، وإن كان يُقال للجارية : غلامة.

وقال اللّيث : الرّمْل : معروف ؛ وجمعه : الرِّمَال.

والقِطعة منه : رَمْلة.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : المِرْمَلُ : القَيْدُ الصَّغِير.

وعامٌ أَرْمَلُ : قَلِيلُ الخَيْرِ.

وقال أبو عمرو : الأرْمل : الأبْلَق.

وقال أبو زيد : نعجةٌ رَمْلاء ، إذا اسْوَدَّت قوائمُها كُلّها وسائرها أَبْيض.

ويُقال لِوَشْي قوائم الثَّور الوَحْشِيّ : رَمَلٌ ؛ واحدتها : رَمَلة ؛ وقال الجَعْدِيّ :

كأَنّها بَعْد ما جَدَّ النَّجَاء بها

بالشَّيِّطَيْن مَهَاةٌ سُرْوِلَتْ رَمَلَا

وفي حديث أُمّ معبد : وكان القومُ مُرْمِلين مُسْنِتين.

قال أبو عُبيد : المُرْمِل : الذي نفد زادُه ؛ ومنه حديث أبي هُرَيرة : كُنَّا مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في غَزاة فأَرْمَلْنا وأَنْفَضْنا.

ويُقال : أرْمل السّهم إرْمالاً ، إذا أصابه الدّمُ فبقي أثَرُه ؛ وقال أبو النَّجم يَصف سِهاماً مُحْمَرَّةَ الرِّيش :

مُحْمَرَّةَ الرِّيش على ارْتِمالها

مِن عَلَقٍ أَقْبَل في شِكَالِهَا

وأُرْمُولة العَرْفج : جُذْمُوره ؛ وجَمعها : أَراميل ؛ قال :

* قُيِّد في أَرَامِل العَرَافِج*

أبو عُبَيد : رَمَلْت الحَصِير ، وأَرْمَلْته فهو مَرْمُول ومُرْمَل ، إذا نَسَجْته.

وفي الحديث : إنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان مُضْطجعاً على رُمَال حَصير قد أَثَّر في جَنْبه؛ وقال الشاعر :

إذ لا يَزال على طَرِيقٍ لاحِب

وكأنّ صَفْحته حَصيرٌ مُرْمَلُ

ويُقال : رُمِّل فلانٌ بالدَّم ، وضُمِّخ بالدم ، وضُرِّج بالدم ، كُلّه إذا لُطِّخ به.

وقد تَرَمّل بِدَمه.